陰書第二十五
蕭寒說:陰書是古代又一種秘密通信方法。本篇首先闡明了陰書的作用，即在“主將欲合兵，行無窮之變，圖不測之利，其事煩多，符不能明”的情況下，應使用陰書。接著具體介紹了陰書的使用方法。認為這種方法具有很高的保密性，“敵雖聖智，莫之能識”。
武王問太公曰：“引兵深入諸侯之地，主將欲合兵，行無窮之變，圖不測之利，其事煩多，符不能明，相去遼遠，言語不通，為之奈何？”
太公曰：“諸有陰事大慮，當用書不用符。主以書遺將，將以書問主，書皆一合而再離，三發而一知。再離者，分書為三部；三發而一知者，言三人，人操一分，相參而不相知情也，此謂陰書。敵雖聖智，莫之能識。”
武王曰：“善哉！”
它的意思為：
武王問太公說：”率領軍隊深入敵國境內，國君與主將想要集結兵力，根據敵情進行靈活的機動，謀求出其不意的勝利。但事情繁雜，用陰符難以說明問題，彼此相距又十分遙遠，言語難通。在這種情況下應該怎麼辦？”
太公回答道：“所有密謀大計，都應當用陰書，而不用陰符。國君用陰書向主將傳達指示，主將用陰書向國君請示問題，這種陰書都是一合而再離、三發而一知。所謂一合而再離，就是把一封書信分為三個部分；所謂三發而一知，就是派三個人送信，每人隻是其中的一部分，相互參差，即使送信的人也不知道書信的內容，這就叫陰書。這樣，無論敵人怎樣聰明，也不能識破我的秘密。”
武王說：“高明啊！”
我們舉例子：
陰書是古代通信中另一種保守秘密的方法，它是由陰符演變而來，能比陰符傳遞更具體的消息。但無論是陰符，還是陰書，都有著一定的局限性。一是有可能被對方截獲而難以達到傳遞消息的目的，二是有可能被對方破譯內容並被對方將計就計加以利用。因此，並不是“敵雖聖智，莫之能識”。張獻忠襲取襄陽就說明了這一點。
軍史第二十六
本篇論述的是作戰指揮的一般原則。有以下幾個要點：一是因敵因情用兵，靈活機動，不拘一格，即“勢因於敵家之動，變生於兩陣之間，奇正發於無窮之源”。這樣才能爭取戰爭的主動權。二是未戰先勝，不戰而屈人之兵，即“善戰者，不待張軍”，“善勝敵者，勝於無形；上戰無與戰”。三是把握作戰指揮中事、用、動、謀四個環節。“事莫大於必克，用莫大於玄默，動莫神於不意，謀莫善於不識”。四是偵察判斷弄清敵情，否則，“未見形而戰，雖眾必敗”。五是指出“用兵之害，“猶豫最大；三軍之災，莫過狐疑”。作戰的指揮者必須“見利不失，遇時不疑”，緊緊把握住戰機。六是兵貴神速，進攻速勝，“疾雷不及掩耳，迅電不及瞑目”，這樣就能“當之者破，近之者亡”，無人能夠抵禦。
武王問太公曰：“攻伐之道奈何？”
太公曰：“勢因於敵家之動，變生於兩陳之間，奇正發於無窮之源。故至事不語，用兵不言。且事之至者，其言不足聽也；兵之用者，其狀不足見也。倏而往，忽而來，能獨專而不製者，兵也。夫兵，聞則議，見則圖，知則困。辨則危。故善戰者，不待張軍；善除患者，理於未生；善勝敵者，勝於無形；上戰，無與戰。故爭勝於白刃之前者，非良將也；設備於已失之後者，非上聖也；智與眾同，非國師也：技與眾同，非國工也。事莫大於必克，用莫大於玄默，動莫神於不意，謀莫善於不識。夫先勝者，先見弱於敵，而後戰者也，故事半而功倍焉。
聖人征於天地之動，孰知其紀，循陰陽之道而從其候，當天地盈縮因以為常。物有死生，因天地之形。故曰，未見形而戰，雖眾必敗。
善戰者，居之不擾，見勝則起，不勝則止。
故曰，無恐懼，無猶豫。用兵之害，猶豫最大。三軍之災，莫過狐疑。善戰者見利不失，遇時不疑。失利後時，反受其殃。故智者從之而不釋，巧者一決而不猶豫。是以疾雷不及掩耳，迅電不及瞑目。赴之若驚；用之若狂；當之者破，近之者亡，孰能禦之？