此時的袁紹根本不知道身旁的曹操有這麼多的想法。
即使他知道了，也會不以為意。
此時的他正忙於寒暄。
往常的這個時候，文會都已經開始了，可是今天，還有絡繹不絕剛到的人和他在打著招呼。
就連今天的位置都有些不夠了。
隻是...今天這麼多的人聚集在這裡真如他們所言是巧合嗎？
當所有人都安然入座之後，袁紹站了起來，朗聲說道，“很高興大家能夠捧場來這次文會，我袁某人深感榮幸，在此，我先來簡單講兩句。”
話音一落，下麵的喧鬨聲頓時消散，整個會場仿佛被一股無形的莊重氛圍所籠罩。
無數目光齊刷刷地投向袁紹，或好奇，或期待，或敬佩，各種情緒在其中交織。
袁紹的威望與影響力，在這一刻展現無遺。
所有人都屏息以待，靜等下文。
“本次文會持續七天，以今古文經學的研究為題，從...”
袁紹話還沒講完，台下就如同炸開鍋了一樣，喧囂聲、議論聲此起彼伏，幾乎所有人紛紛露出震驚之色。
有的瞪大了眼睛，一臉不可思議；有的則麵麵相覷，似乎在確認自己是否聽錯了什麼；還有的則低頭沉思，眉頭緊鎖，試圖從這突如其來的消息中找出端倪。
一時之間，整個場麵瞬間變得嘈雜而混亂，
無他，主要是袁紹剛剛說過的話太過匪夷所思...或者說是不可思議、敏感、宏偉、反正，一切能加在這裡的形容詞加在這裡都不為過，因為在場眾人上次如此震驚還是在上次。
今古文之爭，是一個非常敏感且嚴肅的話題。
整個天下的士人全部，注意是全部，分為兩大派——古文經學和今文經學兩大派。
整個事件起源還要從秦朝大名鼎鼎的“焚書”說起。
在秦始皇三十四年，博士齊人淳於越反對當時實行的“郡縣製”，要求根據古製，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，並主張禁止百姓以古非今，以私學誹謗朝政。
秦始皇采納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對不屬於博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀；有敢談論《詩》、《書》的處死，以古非今的滅族；禁止私學，想學法令的人要以官吏為師。
此即為“焚書”。
在一些典故裡，焚書坑儒常常被聯係在一起，但是，這裡的坑儒並不是指坑殺儒生，而是方士，也可稱他們為術士。
在秦始皇三十五年，方士盧生、侯生等替秦始皇求仙失敗後，私下談論秦始皇的為人、執政以及求仙等各個方麵，之後攜帶求仙用的巨資出逃。
秦始皇知道後大怒，故而遷怒於方士，下令在京城搜查審訊，抓獲460人並全部活埋。
此即為眾人口中的“焚儒”。
這並不一個統一的事件，而是兩件事情。
前者“焚書”是因為秦朝建立專製主義政治體係的需要。
《尚書》《詩經》的書裡麵歌頌了六國多位先王，為了讓六國人民「忘記」他們的「根」，更方便統治，於是破壞曆史的“焚書”無疑成為一件非常重要的事情。
而且，在這些書裡，常常記載了上古聖王的治世理念，這與嬴政的郡縣製的基本國策極為不符，為了讓自己的觀念代替上古賢王的治世思想，“焚書”也自然成為了一件理所應當的事情。
而後者“坑儒”，用粗俗的理解，可以解釋為一場商品交易出現的糾紛。
嬴政花大錢買到假冒偽劣產品（仙藥），結果賣假貨的騙子（盧生、侯生）拿了錢還罵他蠢蛋，罵完之後還卷款攜逃了。
就是一般人都受不了這種委屈，更彆提剛剛完成千古霸業、心高氣傲的嬴政了，於是嬴政一怒之下把所有賣假藥的全殺了。
後麵的事情大家自然也都知道，嬴政暴斃，秦二世而亡，漢高祖劉邦建立漢朝。
劉邦本是一俗人，身邊的兄弟們大多也都是跟他一樣的泥腿子，沒什麼文化，打天下還行，治天下就讓他們犯了難。
尤其是劉邦的這群兄弟們，在開國之後，每次宴會上，群賢們便酗酒爭功，狂呼亂叫，甚至於拔劍擊柱，無奇不有。
這個時候有個儒生，名叫公孫通，看出了劉邦的不喜，於是便跟劉邦說，“夫儒者難與進取，可與守成。臣原徵魯諸生，與臣弟子共起朝儀。”
大概意思就是儒生們雖然不能幫著你攻城占池，但他們卻可以幫著你來守天下，請你讓我去找一些魯地的儒生，讓他們來和我的弟子們一道給您製定一套朝廷上使用的禮儀。
禮儀實行之後，感受到變化的劉邦還感慨地說，我今天才知道當皇帝原來是一件這麼有意思的事情。
於是得到重用的叔孫通地位也就水漲船高了起來。
中央是這樣，地方亦是這樣。
很多地方上的政策，不管從製定到執行都需要讀過書的人來幫忙。
於是，大量儒生開始二次就業。
這些儒生本來就是秦朝時期經過戰亂僥幸存活下來的老人，歲數都很大，沒幾年可能就翹辮子，用一個少一個，這個時候就得把學問傳下來，讓後麵的人接著頂替他們的位置。
可是，原先的書都被嬴政焚掉了，怎麼傳下去呢？
隻有一個笨辦法，就是找一大堆老人將原先學過的、書上的內容憑借記憶力默寫出來，用於傳世，不過也該慶幸秦朝到漢朝剛過了二十多年，還有這批老人活著，不然等他們死了，這個笨法子也沒法用了。
可是既然已經提到了他們都是老人，記憶力自然也就不好，再加上中央召集的這批老人來自全國各地，方言、用語儘不相同，於是呈上來的東西基本...查重率很低。
也就是，各有各的說法。
但是這件事又非常重要，是一件必須要做的事情。
於是，中央隻能將這些老人記憶中內容相同的部分彙總在一起，而對於不同的部分，則結合當世人的理解（利於統治的私貨）進行整合，一並傳承下去。
這樣，今文經學便應運而生。
事情本應該如此圓滿的結束，可誰承想又過了幾十年，劉邦的兒子魯王在修繕自己宮殿的時候，於曲阜孔氏老宅發現了原先“焚書”時，儒生藏在牆壁裡幸存的藏書。
按照當時的情況，今文經學還沒有根深蒂固，這個時候推廣這些古書，重新為儒生們規劃大綱尚且來得及。
結果發現這些經書的時候，恰巧因為巫蠱之禍的倉促變故，這些經書未能及時施行，於是被藏在了皇家圖書館裡。
直到漢哀帝時，劉歆奉命校訂書籍的時候，這些藏書重見天日。
對於劉歆來說，這可是一件大事情啊，如果能將這些古文推行出去取代今文經學的位置，他這個發現者和推廣者不說位列儒家聖人，起碼名留青史還是一件非常容易的事情。
於是，他開始瘋狂向漢哀帝上奏，要求把那些偽劣盜版書籍（今文經學）全部換成他發現的古書。
而且，他這麼做也是有正當理由的。
其一，這些古文從孔夫子老家掏出來的，還是戰國文字，不管從哪方麵來看，都比那群老頭兒自己瞎勾八背，弄出來的東西要靠譜多了。
其二，對比古文和今文，他發現今文有許多記載不符的地方，所以今文豈不是篡改聖賢言論，對聖賢大不敬的事情嗎？
其三，這批古文還有精神意義。都是一群舍生忘死的儒生冒著生命危險偷偷保存下來的，看這些書的時候自然而然就想到了這些儒生的崇高品質。
所以綜上所述，今文經學這種盜版書就應該給古書這種正統趕緊讓路。
那陣子劉歆跟著了魔一樣，有事沒事就去找漢哀帝說這事兒。
當然...他沒有成功。
用今文經學的人話來講，從漢高祖建立漢朝，到漢武帝罷黜百家獨尊儒術、鞏固今文經學，再到現在，一百多年用的都是今文經學，你這從哪倒騰的破爛兒就想取代我們？
你說這是這些東西是古文就是古文了？
你是用碳14測文物年代了怎麼著？
又或者還是孔夫子托夢告訴你的？他老人家怎麼不托夢給我？