在這句話上，同為今文經學派的公羊和榖梁也有分歧，而且甚至比公羊和左傳的分歧還要大。
當這句話說出口的時候，就已經不是兩個派係鬥爭了，而衍變成了春秋三傳，公羊、左傳、榖梁三家亂戰。
在有的今文經學派的人眼裡，此刻的許攸就是個攪屎棍，這個時候不統一戰線，反而掀起了內戰。
這就好比張三和李四約好了去打另外一個人，還沒到地方呢，張三先捅了李四一刀一樣。
李四肯定不樂意。
於是，學榖梁的郭圖站了起來，開始跟許攸辯論，而學左傳的逢紀當然樂意坐下，甚至還拿起了桌子上一直備著的文會零食，安然吃了起來。
看狗咬狗的機會可不多，今天，這不就有了嗎？
這也是袁紹被後世評價為優柔寡斷的一大因素之一，手下謀士多不提，各自來自各個階層、各個地方，就連學個《春秋》，都能分成三撥，天天吵來吵去，換了誰都腦瓜子疼。
隻是大家都沒注意到的是，當許攸坐下的時候，他特地往袁紹所在的位置瞥了一眼，袁紹微微點頭，以示滿意。
當然，這個大家不包括曹操。
他一直遵循父命，在悄悄留意著袁紹的舉動，看到袁紹和許攸之間的小互動，他皺起了眉頭。
本初，這是要乾什麼？
還沒等曹操琢磨個所以然出來，隻聽見郭圖擲地有聲地高聲嗬道，“此言差矣！”
“‘獻戎菽’非‘獻戎捷’，齊桓公獻戎菽於魯莊公，以示齊魯之好，何錯之有？”
之所以說榖梁和公羊的分歧更大，就出在這個地方。
古人記錄，為了節省簡牘，書寫習慣一般沒有標點符號，句讀是需要學的，而漢字博大精深，從哪斷句，造成的意思可能截然相反。
這就是有家傳之法的那些家族最重要的部分，他們掌握著這方麵的技能，並且擁有解釋權。
而句讀之後，便是“通訓詁”。
所謂通訓詁，就是在解釋古漢語詞義的同時，還得搞清楚古籍中的語法、修辭以及典故的意思。
簡單說就是注釋和翻譯。
這個工作非常難，因為從漢字從春秋戰國、先秦再到西漢經曆了劇烈的演變過程，通行文字從大篆、小篆再到隸書，不僅是字形字體的變化，涵義也有差彆。
這就使得不同學派做出的訓詁不儘相同，甚至千奇百怪；其次，那時可沒有印刷術，典籍隻能靠人工書寫或抄寫。
這樣一來不但寫錯、抄錯的現象司空見慣，有時想不起來字咋寫或是用哪個字來表達，經常會用彆字替代或乾脆造個字湊合，這就是通假字、假借字的由來。
寫書、抄書的倒是省事了，你讓作訓詁的咋整？
有時為了一個字或一句話的意思吵翻了天，最後發現原來是古籍中的錯彆字，那心情，得有多酸爽？
尤其是春秋，為它作訓詁難度尤其大。
而榖梁和公羊、左傳在作訓詁這一步就產生了分歧。
後兩者認為“獻戎捷”是把軍旗插在山戎俘虜的身上從魯國經過，而榖梁認為齊桓公獻的不是這些大活人而是“戎菽”，是一種農作物。
打了勝仗，拿了一大堆特產糧食，吃不完，送給鄰國，這不是一件好事嗎？
這就相當於今天，自家做午飯，做多了幾條魚或者排骨，吃不完，給鄰居送過去是一個道理。
象征著友誼，又哪裡是學左傳、學公羊所說的霸淩呢？
所以在學榖梁的人看來，左傳、公羊這樣記載的人完全是小人、陰謀論者、心理陰暗的人才會這麼想。
正所謂以己度人，就是這個道理。
果然，郭圖在說完這段話之後便開啟了全圖炮，他神色輕蔑地嘲諷道，“依我看……”