“空”泯滅了人與人、人與動物之間地位的差彆，主張眾生平等。
一方麵，這與高度集權下的等級社會不相適應。
佛門中的“不拜君親”、輪回理論，均與儒家思想相抵觸，也為皇權所不容。
因此，北魏太武帝“雖重佛教，但自幼已諷誦老莊”。
北魏太武帝在即位之初，大力推廣佛門，可結果呢，受到皇帝禮遇的佛門，在信心膨脹後，縱容佛教徒走出佛門，反對北魏的統治，使“王法廢而不行”，特彆是蓋吳起義爆發後，佛教僧侶竟與叛軍通謀，企圖謀反。
但凡腦子沒問題的皇帝，都無法容忍佛門再猖獗下去，更何況誌在統一全國的北魏太武帝。
所以，在道士寇謙之、信奉道教的重臣崔浩的影響下，轉變了崇佛的態度，下令滅佛。
而世間最大的恨，莫過於由愛生恨，佛門為妄為付出了慘痛代價。
北魏太武帝下旨坑殺所有僧人，毀壞佛像，而且對信仰佛門，製造泥、銅等各種佛像的人，也要屠殺，致使“一境之內，無複沙門”。
太武帝滅佛，遂成了四次滅佛事件中最為血腥殘酷的一次。
而在唐朝，得益於李唐集團的推崇和玄奘天竺取經後的大力宣講，佛門再次大為發展。
唐武宗李炎即位之初，僧尼人數近三十萬，寺院近五萬座。
日漸壯大的僧侶隊伍，不知是忘記了過去的教訓，還是汲取了過去的教訓，竟然將觸手伸到了朝廷中，且形成一股不小政治勢力。
在朝廷內部，有三十多名僧人被封官重用，其中不乏顯官貴爵，有的甚至被封為將軍，參與軍機要事。
還有僧人與權貴交往密切，氣焰極為囂張，作奸犯科，“（出家人）殖貨營生，仗親樹黨，蓄妻養子”。
忘了佛門五戒，忘了六根清淨，佛僧們有了妻兒，誕了子嗣，荒唐無稽。
再加上唐武宗本就癡迷道門，在道門推波助瀾下，在道士趙歸真、劉玄靖等人的進言及宰相李德裕的參與下，唐武宗下令滅佛。
因為唐朝是統一王朝，又值盛世末尾，所以唐武宗的滅佛，在四次滅佛運動中對佛門的打擊是最沉重的。
短短四個月時間內，共拆除大的寺院一千六百餘所，小的寺院四萬多所，還俗僧尼二十六萬餘人，沒收良田數十萬頃。
另外，還把十五萬寺院奴婢釋收為兩稅戶。
佛門經典大量被毀，極盛一時的中華佛家八宗，除禪宗外，全都日薄西山。
或許是時間消磨了痛苦，後周世宗時的佛門，雖經過唐武宗滅佛運動的沉重打擊，但在朝野、民間仍有一定的勢力。
大量有用之人，為了躲避戰亂，紛紛剃度出家，造成人才的流失。
周世宗滅佛的原因，便是要將佛教徒中這部分有用之人發掘出來，為其所用。
而且，一些佛教徒的奢侈生活，引來了本就錢荒的周世宗的窺視，這在民間叫做“露白”。
顯德二年，周世宗下令滅佛，禁止私度僧尼，嚴禁奴婢、罪犯等出家，廢除所有無敕寺院，不允許新建寺院。
僧尼中有懷才抱器、年少驍勇者，若想出仕任官、從軍報國者，可以申請應試，朝廷量其才而用。
革除佛門中的一些舊弊端，對有些僧尼采取的燒臂煉指、釘截手足等毀壞身體的做法，一律禁止。
而那些用於蠱惑人心的旁門左道、妖幻之術，也一並禁止。
沒收民間銅器佛像，用以鑄錢，克服國家錢荒困難。
每年造僧帳兩冊，將寺院僧尼數目報告中央，僧尼凡帳籍內無名者，均令還俗。
可以說，佛門的所作所為，對得起這樣的結果。
顯德六年，周世宗死於北征途中，趙匡胤陳橋兵變，奪取了政權，建立宋朝，才下令恢複佛教，滅佛運動結束。
這三次滅佛，都是皇帝直接下令以軍隊鎮壓，朱厚熜雖然很欣賞北魏太武帝、唐武宗、周世宗的手段，但不適合大明朝。
人活於世，有的信仰也是個好事。
朱厚熜想要滅佛、滅道，是為了解決道門、佛門，道眾、僧眾過多，且不事生產，還拖累朝廷財政的問題。
是以，朱厚熜的目光，更多放在了周武帝宇文邕滅佛上。
天和元年五月和三年八月，周武帝先後兩次召集百官、僧侶、道士等於大殿，親自為其講解《禮記》，想利用儒學來改造佛、道二教。
天和四年二月，周武帝再次召集眾人討論佛、道教義，此次討論的問題主要是佛教方麵的，其抑佛意圖更加明顯。
建德二年，周武帝第三次大討論儒、釋、道問題，定三教次序，“以儒教為先，道教為次，佛教為後”，其抑佛意圖公開化。
然後便是滅佛，建德三年，周武帝下令禁斷佛門，毀壞、沒收寺院，焚毀經像，勒令僧尼還俗。
六年，北周滅北齊，周武帝下令在北齊舊境內繼續禁斷佛門，致使許多僧人逃往南方。
要滅佛，先抑佛，再讓儒釋道三門鬥法，最後完成滅佛的想法。
如此手段，堪稱完美。
朱厚熜也是看到周武帝時，才想起當今腐朽的儒門。
也是時候，將儒門也拉出來溜溜了。
建德二年至今，正好一千年，以三教次序重定，調動這世間的‘大賢者’、‘大法師’、‘大真人’進京辯論，讓三教‘火拚’。
等到時間成熟，儒、釋、道，一起解決。
朱厚熜的嘴角有了笑紋，眼中的光也格外的亮，道：“傳旨，詔令天下賢者、法師、真人於新年進京，既為萬民祈福，也為論道定序！”
……
內閣，政務堂。
張居正、高拱、胡宗憲、李春芳恭領聖旨，再命人傳到兩京一十三省，傳給三千寺廟、八百道觀，以及儒家大賢。
聖旨在內閣，屬於中轉了下，便去降到該領的人手裡。
但四位閣老在抬起頭後，默契地望向彼此，眼神中滿是憂慮之色。
聖旨前半段，請儒、釋、道的大賢者、大法師、大真人進京祈福，閣老們直接略過。
侍奉聖上這麼多年，哪還能不知道這齋醮祈福屁用沒有。
彆看聖上修玄煉道，但‘聰明莫過帝王’，聖上絕對不會認為此界真的有聖人、佛祖、神仙的。
祈福，不過是為了引出接下來，讓儒釋道的人進京，重新定序的借口。
這在張居正、高拱、李春芳看來，這是聖上對之前儒家士子反抗新政降下的懲罰。
千年來，儒士的地位，都源自於建德二年那場大辯論，現在，聖上要重新確立儒釋道三門的次序，不得不說，作為傳統儒家弟子，心裡還是有點慌的。
哪怕明知道佛門、道門，很難是儒門的對手，但是，大辯論的勝負，很多時候，不是在辯論之內，而在辯論之外。
站立在權力巔峰，內閣的所有人都明白一個道理，萬事萬物都是相通的。
儒門有的道理，道門、佛門也都有，反之亦然。
大賢者、大法師、大真人，都各自信仰了自己一輩子，哪能輕易就被說服？
儒釋道大辯論這事，尤以道門、佛門的對決最多，光是為世人所熟知的，就有十四場之多。
從北魏到元朝，跨越數百年，涉及多位皇帝和無數高僧、道士。
最終結果，是佛門贏了七場，道門贏了四場，平了三場。
而這能說道門大真人不如佛門大法師嗎？
就連佛門內部也都明白，佛門是贏在了辯論之外。
換句話說，皇帝、朝廷想讓誰贏，誰就能贏。
這便是周武宗舉辦了七場道佛大辯論，而道門一場未勝的真正原因。
張、高、李都在擔心，儒門是不是真被聖上厭惡了，科舉暫停，儒門再丟掉至高位置，那在民間的地位就要一落千丈了。
身為儒門弟子，必須要做點什麼，於是對視一眼後，便各自歸位，揮筆疾書，要請熟知的儒家大賢出山進京。
胡宗憲還是沒有動作，他的恩師是嚴嵩，就注定了他沒有相熟的儒家大賢，再就是，他在思考一個問題。
雖是儒門弟子，但胡宗憲也要說，聖人的書是用來看的，拿來辦事是百無一用，如今不為聖上所喜，沒落就成了理所當然的事。
可要說聖上對道門、佛門有多喜歡，胡宗憲也覺得不見得，這些方外之人的想法，既不利於大明朝穩定，也不利於皇權的統治，站到思想高地，甚至還不如儒門。
聖上不可能不明白這道理，可又要讓儒釋道重新定序，好怪！
隱約間，胡宗憲腦海中靈光一閃，似乎抓到了什麼……