玉熙宮。
張居正內閣覲見。
陽明心學六派圍攻北方，搶占思想高地的事，被如實稟述。
“所以，內閣有什麼想法？”朱厚熜望著內閣眾老，準確地說望著張居正，那冷峻且堅毅的麵容，顯然是有了些想法。
聖音剛落，張居正便站了起來，正色道：“回聖上，當整頓大明朝兩京一十三省的學風，恢複學製。”
“哦？”朱厚熜聽出了不一樣的意味。
高拱、胡宗憲、李春芳自然也聽出來了，驚疑望著元輔。
張居正頓了頓道：“以臣愚見，首當禁毀天下所有書院！”
現在大明朝的書院，絕大多數都在講授陽明心學‘務虛’那一套。
禁毀之事，雖有‘一刀切’的嫌疑，但張居正的確把心學、陽明心學當成了大明朝身上爛了塊肉，為絕後患禁止毀滅，等同於一刀剜了下去。
痛則痛矣，但為大明朝計，忍一時之痛而解腐肉，值得！
包括朱厚熜在內，大殿內的人，不由得身體後仰，目光正視或側視，或餘光望向了張居正，肅然起敬。
嚴格意義上講，張居正是正兒八經的陽明心學門人，其恩師徐階是傳承有序的陽明聖人徒孫。
時至今日，徐階、張居正的師徒情誼，並沒有昭告天下說明恩斷義絕。
徐階是弘治十六年生人，已然五十八歲了，以後娶親，娶親後還能不能生子，這都是未知之事。
可以說，江右王學一派，如今該叫東林書院一派，到最後很大程度上，要歸於張居正。
彆看聶豹、徐階師徒不辭辛苦的折騰，臨了可能是為張居正做嫁衣。
張居正曾說最多執掌國柄二十載，如果一切順利，五十六歲的張居正還鄉荊州後，完全能將東林書院打造成為其歌功頌德的大本營。
等張居正熬死了所有當世對手官吏，讓徒子徒孫歌頌自己，貶低他人，青史留名、標榜千古，不是件難事。
禁毀天下書院，第一刀，就看向了恩師徐階，砍向了師祖聶豹，砍向了太師祖王陽明，砍向了未來的自己。
狠！
太狠了！
不留餘地的狠！
朱厚熜擺了擺大袖，點點頭道：“還有嗎？”
“回聖上，朝廷當明令拒絕陽明先生從祀孔廟，若有議論者，當從重從嚴論處，以複我大明朝崇實學風！”張居正心有腹稿，流利說道。
聞言。
大殿所有的人頓時瞪大眼睛，不自覺地屏住了呼吸。
要說禁毀書院，是張居正在‘欺師’，那拒絕從祀，便是在‘滅祖’了。
孔廟是祭祀孔子的地方，但孔廟中被祭祀的並非孔子一個人，孔子身邊還有一百多位儒者屬於“從祀”行列，跟隨孔子一並享受祭祀。
能夠進入從祀行列的也不是一般人，整個明朝二百年來隻有二人入選。
一是開明儒心先河，心學之祖的陳獻章。
被譽為“聖代真儒”、“聖道南宗”、“嶺南一人”的大儒。
再就是與陳獻章出自同門，卻始終堅持儒家理學，指責陳獻章儒家心學是‘空見’是‘異端’的大儒胡居仁。
理學‘崇實’，心學‘務虛’，便是出於胡居仁之口。
陳獻章、胡居仁師兄弟二人為了‘虛’‘實’二字鬥了一輩子，一直沒有個結果。
好家夥，張居正一位心學再傳、再傳弟子，一句話，一杆子將師祖王陽明，以及更遙遠的祖師陳獻章全都打進了‘虛’派，坐實了心學上下‘務虛’。
在嘉靖二十年後，朝廷有過數場議論，是否準許陽明先生從祀孔廟，但一直為聖上所否。
心學、陽明心學的也沒有閒著，編輯刊刻《王文成公全書》，推廣陽明心學。
耐人尋味的是，在應天版《全書》中，隻有彙集全書和督刻全書的官員的題名，浙江版則按照當時的慣例，省一級和杭州府一級的官員的姓名全部都在《全書》的姓氏目錄中。
之所以會出現這樣的情況，與大明朝士人關於王陽明的看法有關，並不是所有士人都認可王陽明的地位，尤其是那些受程朱理學影響頗深的士人，對王陽明非常不滿。
今年二月時，江西巡撫徐栻就請祀王陽明，三月兵科給事中趙思誠便上書請罷議陽明從祀，言辭頗為激烈，甚至攻擊王陽明“畔道宣淫”，五月份在南直隸組織刊刻《全書》的謝廷傑請從祀王陽明，幾乎在同一時間，福建道禦史石檟上疏直接說王陽明不應當從祀孔廟。
關於王陽明從祀孔廟之事，竟成了理學、心學兩大門派的角力場。
張居正堂堂心學門人，竟然提議永絕陽明先生從祀孔廟，恢複朝廷崇實學風，屁股不是歪了，而是整個人坐到了理學的席位上。
似乎為了驗證眾人所想，張居正繼續道：“聖上，程朱之學，是太祖高皇帝欽定學問，以臣愚見，當恢複太祖高皇帝祖製，凡天下教學之地，能且隻能教授、講授程朱之學，若有違者，當視為違逆祖製！”
重申理學不可撼動的地位，禁止教、講其他學問，張居正這是與心學、陽明心學正式決裂，將屠刀揮向了自己曾經的“同門”心學弟子。
陽明心學中人，多數是從講學中增加的，不能教授、講授，這一刀，張居正狠狠捅進了陽明心學六派的肺腑，然後，攪動了幾下。
這下。
大殿裡的人，忽然覺得有點冷，或許是天氣到了，或許是…被嚇到了。
張居正，向所有心學、陽明心學中人宣戰。
身為陽明心學的受益者，張居正，背叛了自己的立身之本，這是一輩子，也是永遠，及至後世也抹不掉的汙點。
從此以後，怕是天下讀書人再也信不過張居正。
這內閣首揆的位置，張居正還能做下去嗎？