“那現在做什麼？”
周孝愚問胡勝平。
老錢那邊約好了1小時後過去，路上打車估計要30分鐘，現在已經換了正裝，總不能重新練瑜伽吧？
胡勝平看了一眼被擱在桌子上的古琴盒，將話題引到今天要演奏的樂器上來。
“小周，你就對著鏡頭和我們講一講古琴吧，老實說，相比之其他樂器，古琴顯得有些小眾，我都記不起任何一首古琴演奏的曲子，民間也很少見到這玩意，隻在電視上見過。”
“你覺得，古琴有沒有重新流行起來的可能？”
“造成這樣的原因是什麼？”
胡勝平一連問了好幾個問題。
周孝愚點了點頭，組織了一下思路。
首先是古琴的曆史。
“我前麵演奏的塤在華夏曆史上有7000多年的曆史，其實古琴也是曆史悠久，至少有三千年以上曆史，屬於八音中的絲。”
“它的特點就是音域寬廣，音色深沉，餘音悠遠。”
“古琴，又稱瑤琴、玉琴、七弦琴，古籍記載是伏羲發明的，所以又稱伏羲琴，久而久之成了儒家文學中漢族文化的代表之一。”
胡勝平抓住要點，提問道：“你的意思是古琴不僅曆史悠久，而且在華夏文化中占有很重要的地位？”
周孝愚道：“這是肯定的，古琴最初是用作文人吟唱時的伴奏樂器，一直是許多文人必備的知識和必修的科目。”
“所以古琴演奏又有一個特點，那就是它需要搭配詩詞歌賦一起表演，這樣效果才會最佳，正是因為這個特點，導致古琴往往被賦予了高雅和意境深遠等特征，這裡也暴露出了一個最大的缺點，那就是太過高雅，往往一些底層群眾聽不懂，使得古琴陷入曲高和寡的地步。”
“至於曆史典故，這就太多了，譬如君子四藝琴棋書畫，琴為四藝之首。”
“還有伯牙與鐘子期以‘高山流水’成知音的故事，古琴就是他們友誼的媒介和見證。”
胡勝平道：“你前麵介紹過，塤是古代八音之一，古琴也是八音之一，這方麵能不能稍微科普下？”
古八音是華夏古代對樂器的一種分類方法，它根據樂器的製作材料分為以下八類。
金：包括鐘、鎛、鐃等，主要是金屬製成的樂器。
石：包括石磬、玉磬等，由石頭或玉石製成。
土：代表樂器為塤和缶，由陶土燒製而成。
革：主要是鼓，由動物皮革製成。
絲：包括琴和瑟，是弦樂器，由蠶絲製成的弦製成。
木：代表樂器為柷和敔，是打擊樂器，由木頭製成。
匏：包括笙和竽，是由葫蘆等匏瓜類植物製成。
竹：代表樂器為簫、笛、管等，由竹子製成。
這種分類方法最早見於《周禮》，不僅涵蓋了古代華夏的樂器，也體現了華夏古代對音樂和文化的深刻理解。
到了宋朝，八音又有了各自的代表樂器。
即：弦（二胡）、琴（月琴、揚琴、三弦）、笛（嗩呐）、管（長、短喉管）、簫（橫簫、直簫、洞簫）、鑼、鼓、鈸等。
後來逐漸為各種民俗與宗教吸收，有了佛教八音、樂昌八音、樂器八音、鎮隆八音等。