張晟眉頭微皺，“然則，若一人今生受儘苦難，莫非皆因前世作孽？此豈非太過不公乎。”
慧能趕忙解釋道：“非也，前世之孽僅為一種因緣，而今生之努力與修行亦同樣重要。每個人皆有改變命運之機會………………。”
慧能與張晟二人就此聊了許多。
甚至張晟還向他詢問了，佛家食素是否算殺生？
佛家是否有神靈？
人人出家信佛，是否會導致族群滅亡？
佛陀為何不乾預世間之苦難？等問題。
慧能對此，解答得頗為吃力！諸多問題已超出其極限，看來其佛學修養尚有不足啊。
而張晟聽後，微微頷首，心中暗自想到，佛教的諸多思想，對於新生的聖教而言，確實有不少值得學習和借鑒之處。
比如其中的諸多哲學思辨，以及類似因果報應、善惡輪回、不死不滅和超越輪回的概念，實在是自成體係，頗為精妙！
一麵告誡人們要好好修行，下輩子才能投個好胎；一麵又告訴人們人生的一切遭遇，皆是自身的境遇和業力所致。
同時還告訴人們，佛並不能拯救人，隻能啟迪人，使人獲得智慧，從而解脫輪回之苦，方能成佛。
張晟點了點頭，說道：“原來如此！佛家的思想，確實能夠安撫人心，難怪能夠長存至今。”
“正是，殿下！我佛家旨在給予人智慧，使人在這苦難的世間，得以解脫！”慧能和尚說道。
“哈哈哈哈，也就是說，習慣了苦難，苦難就不存在了嗎？非也，苦難依舊存在，隻是你們撫慰了苦難的人心，對吧！”張晟聽聞後哈哈大笑，心中這般想到，但卻沒有說出此話。
此時，景教和尚阿隆本看慧能和張晟說完了，就一臉慚愧的對身旁的慧能用回鶻語沉聲道：“慧能，我的摯友，如今我十分懊悔以前沒有隨你修習賽裡斯語！
現今我不知該如何與眼前這位尊貴的神使交流，煩請你為我進行翻譯，將我所言轉達於他，可否？”
慧能聽聞後，點點頭表示可以！
於是他整理了一下自己的儀容。
帶著些許緊張的語氣對著張晟稽首後說道:“尊貴的神使，貧僧阿隆本對於與您交談，表示十分榮幸！”
張晟轉頭看向他，緩聲的用回鶻語問道：“阿隆本和尚，你來自何處？是遙遠西邊的羅馬嗎？”
慧能和阿隆本兩人驚訝的震驚的看了一下張晟。
而當阿隆本聽到張晟用回鶻語所說羅馬時，他更是麵露驚色，問道：“尊敬的神靈使者，您竟然知曉羅馬？我還以為您會說大秦呢！”
張晟說道：“昊天在上，我還知曉你所信仰的，乃是一位被你們稱為受膏者的、名為耶穌的神靈，聽聞他也曾死而複生過，對吧？”
“不錯，神使大人，我所信奉的正是您口中那位死而複生的神靈！嗯，抱歉，神使大人，我似乎剛才聽到您提及您也曾死而複生，這是何意？”阿隆本惶恐地問道。
張晟微微一笑，接著說道：“無妨，稍後我自會告知於你，你且繼續說你來自何處？”
阿隆本暫且壓下心中重重疑慮，繼續說道：“我知道賽裡斯人所說的大秦，便是神使您所說的羅馬，雖然我不明白，您是如何知道那裡叫羅馬的。
但貧僧並非來自羅馬，而是來自於河中地區的布哈拉城。
那裡正是賽裡斯人所說的安國，我曾聽聞那裡曾是賽裡斯人的一個總督府，不過如今那裡由信仰大食教的薩曼王朝的波斯人統治。
貧僧是大秦景教高昌主教治下的伊州主教，負責管理並引導伊州與戈壁金山的景教信徒。”
戈壁金山：原大唐沙陀都督府。
張晟頷首，他深知這座被稱作“大食教穹頂”的布哈拉城，此城被大食教信徒奉為“高貴布哈拉”。因有著“為所有伊斯蘭教徒帶來榮耀與歡愉”的美譽而舉世聞名，亦是大食教的聖地之一。
遂又向阿隆本問道：
“你為何會來至東方？西域的景教徒多很嗎？”
阿隆本答道：
“神使大人，貧僧自幼長於布哈拉城，六歲時，父母親人因大食人與波斯人借大食教對布哈拉的武力傳教征服而亡。
幸得布哈拉主教收留並教養，貧僧習得了十字教的經文與禮儀，又因對其融會貫通，受封景教主教一職。
此後，貧僧被派往遙遠的東方高昌，輔助高昌主教管理並引領當地信眾。
貧僧原本有望接任高昌主教一職，然因對大食法、佛教、摩尼教及薩滿教等東方教派之思想儀式的鑽研，竟遭另一位高昌主教指責貧僧崇尚異教。
於是，貧僧與高昌主教之位擦肩而過，繼而被遣至伊州這座小城傳教…………”
未完待續！