荀攸思慮良久道：“輔之可是認為太平道已有反心？”
太平道想要造反，這件事既令人駭然，卻又沒那麼讓人驚訝。
因為荀棐和荀攸不是第一個提出來太平道可能要造反的。
光和四年，也就是前年，時任司徒的楊賜就上書天子：“角誑曜百姓，遭赦不悔，稍益滋蔓……”
他讓天子警惕張角和太平道，並且還提出了具體的針對方法，“誅其渠帥，可不勞而定”。
而後司徒掾劉陶複也上書靈帝，“角等陰謀益甚”雲雲，然而漢靈帝殊不在意。
這是因為漢靈帝昏庸嗎？
有這部分的原因。
但實際上也是因為靈帝早就看過太平道的經書。
《太平經》曾被進獻給漢順帝，然而直到桓帝為止，天子們都對此書不感興趣，黃老道才是他們的喜好。
直到靈帝，他方才表現出對《太平經》的興趣，隻因《太平經》中多是輔漢之言，並不是常人所想的代漢言論——太平道有很明顯的從輔漢到代漢這一思想轉變的過程。
天子喜愛《太平經》，於是上行下效，天下各地的官員都對張角的傳道行為睜一隻眼閉一隻眼。
否則在這個交通不便、信息不暢的時代，《太平經》的思想是不可能如此輕易的傳遍天下的。
荀棐對荀攸的猜測表示肯定，“張角其人，招集奸黨，稱合逆亂，錢帛山積，富逾王公，刺客死士，為其致用，威傾邦君，勢淩有司。
此時角不過蟄伏，待時而動，然以我觀之，不出兩年，黃巾必起大亂，屆時天下傾覆，四海沸騰，士人暗怨，人心詭譎，天子驚懼之下必開黨錮……”
說實話，荀棐對張角並沒有特彆的好感或惡感，也無意深究張角的言行。
他之所以在荀彧和荀攸麵前如此評價張角，無非是出於成王敗寇。
張角敗的太快了，數月之間，數十萬黃巾灰飛煙滅，鑒於此，張角隻配成為一個“反派角色”。
而他，荀棐，注定隻能走在正確的道路上，成為救世的主角。
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注：
1、關於黃巾之亂時的潁川太守為何人，並沒有確切記載，唯獨《隸釋》卷十《外黃令高彪碑》中提了一下，“君舉將潁川太守南陽文府君征詣廷尉”，這裡的“征詣廷尉”一般是指犯了罪過的官員被移交廷尉受審。再根據碑文中的“光和七季”一詞可以猜測文太守應該是在黃巾起義中犯了棄城而逃的大罪，所以被論罪檻送洛陽。
2、關於（荀棐）遭受黨錮影響是否還能被舉為孝廉一事，史書上並無明確記載，但是根據出土的曹全碑可猜測一二，曹全碑上寫著曹全“續遇禁罔，潛隱家巷七年”，可見他受黨錮而累多年未做官。
然而在光和六年，他就“複舉孝廉”，此時離黃巾起義還有一年，靈帝並沒有解除黨錮，但曹全仍然複舉孝廉，可見黨錮與否並不影響被舉孝廉、茂才一事，或者說縱有影響，但不是完全禁止。