阿爾喬斯，一個東正教神父，原先的所屬教會是東正教塞浦路斯教會。
作為一個古老的教會，其從公元441年開始，就已經脫離了安條克宗主教區。
與天主教一樣，東正教也是有著七大聖事，但同天主教又不一樣的一點在於，東正教是由大量的“自治教會”或者說“自主教會”構成。
如果說天主教隻存在一個羅馬教廷，那麼東正教就是存在一堆教廷。
雖然說，東正教的教會完全承認君士坦丁牧首為普世牧首，可其在大公會議的時候，除了充當主席，以及整個正教會的發言人之外，權力並不高過在場其他牧首。
這就導致東正教是處於一個，名義上統一，實質上分裂的狀況。
而這些大量的獨立教會，又在實質上淪為各個國家世俗權力的附屬物。
因此阿爾喬斯才會說自己上司的上司是塞浦路斯皇帝，畢竟他的上司是塞浦路斯大主教，而大主教的上司又是塞浦路斯皇帝。
在得罪了那位“皇帝”後，阿爾喬斯本就覺得自己在塞浦路斯前途無亮，因此對被趕去安條克這件事，其實沒啥好意外的。
隻不過不曾想，剛到安條克沒幾天，就成了突厥大爺的俘虜。
而現如今，更是見到了自己這一輩子不曾想過的景象，竟然有穆斯林跑過來找一個法蘭克人禮拜！
啊？
這、不是……有點？不合乎伊斯蘭禮吧，又或者不合乎拉丁禮或希臘禮呢？
伴隨著這麼一份震驚，阿爾喬斯吃完了自己的晚飯，就是忘記了晚飯吃的是啥，然後被安排在了旅店入住，同樣是渾渾噩噩的，也忘記了晚上做啥夢。
直到第二天，他被拉到了蓋裡斯的辦公室，然後蓋裡斯甩給他一份手寫筆記的時候，他才回過神來。
阿爾喬斯在麵前這個年輕人微笑著的表情中，掀開了這份手寫筆記。
看了這份筆記第一頁的第一眼，阿爾喬斯就徹底張大了嘴巴，抬起頭直愣愣看向了蓋裡斯。
坐在辦公桌後的蓋裡斯，一臉的坦然。
“你是第一位看到這本書的教士，現在你有什麼想說的嗎？”
“這個、我有點，大人，讓我緩緩……”
阿爾喬斯確實是要緩緩，蓋裡斯也允許了。
講實話，阿爾喬斯的出現，純粹是意外之喜，他從來沒想過紮伊德居然可以幫他搞一個東正教神父過來。
東正教神父好啊！不會打了小的來了老的。
畢竟，他這領地上，不缺伊斯蘭教的伊瑪目，但卻真的缺基督教的神父。
指望自己培養，還要好些日子，如果去挖天主教牆角，其實就很麻煩。
比如說，他挖一個神父牆角，但神父又是主教的部下，如果主教心血來潮查一下。
那麼蓋裡斯就要去糊弄主教，或者乾脆去挖主教。
可主教又接受大主教的指導，這到頭來蓋裡斯還要去處理大主教的問題，大主教上麵還有宗主教……
等他擺平了那些教會後，耶路撒冷王國也沒了。
這種平行於封建領主體係而存在的教會體係，處理起來就相當麻煩，屬於稍不留神就牽出一串。
但阿爾喬斯這個東正教神父就不一樣了，他老家是塞浦路斯的，距離蓋裡斯這裡隔了四百公裡起步，就算阿爾喬斯不服蓋裡斯，跑出去說找其他教會說蓋裡斯要整個大活。
天主教也不信他一個東正教神父啊！
至於東正教就更沒威懾力了，他們作為獨立教會，本身就淪為了世俗權力的附屬物，壓根管不到蓋裡斯。
而且最妙的一點在於，這年頭天主教與東正教教的諸多儀軌聖事，其實是相通的。
便是十字軍打到了巴勒斯坦，也受到這裡東正教傳統的影響，以至於不少地方都“希臘化”了。
終於阿爾喬斯緩得差不多了，這才把重新把那一頁掀開後，認真給看完了。
那一頁其實沒多少字，隻有短短幾行，但對於這個時代的基督教教會而言，卻是近乎顛覆的。
【人乃是依天主的肖像和模樣創造的，窮人要活著的聲音即是天主的聲音，天主不是高居天國的天主，而是能夠聽到天主之民呼聲的生命之主。】
【教士的教會不過是一具行屍走肉，教堂無非是一堆石頭，真正的聖堂乃是人心的聖堂。】
【在窮人經受苦難的地方，教會卻沒有經受苦難，這是教會的悲哀。如果真理的柱石與此世的權勢者同流，拯救之門將成為詛咒之門。】
【天國是生命之國，與此世壓迫人、置人死地的暴君之國不相容。】
就這短短幾行字看完，阿爾喬斯便覺得頭皮發麻。