異端嗎？其實不是很異端，因為這些言論並不影響三位一體，這些話他眼裡隻不過是要去掘了教會的根。
因在這個時代，教會卻就是統治者的工具，是暴君之國附屬，正是有著窮人們經受苦難，才能換取教士們的榮華富貴。蓋裡斯看著阿爾喬斯的表情，便知道這位東正教神父，確實是認真看了、認真思考過了。
因而蓋裡斯緩緩說道：“你瞧，在我們這片土地上，苦難與貧窮對人民而言如影隨形，窮人們每天都在為了水與麵包，要從土裡刨食，要進行著無儘鬥爭。”
“一旦有一天，他們沒有找到麵包，窮人就將死去。”
“每一天，
窮人們都要經曆一次生與死的決鬥，你覺得這是神的旨意嗎？”
阿爾喬斯有些難以回答，他不能回答是或不是，因他沒有那資格替神做出斷言。
“我們都知道，教會不是天國，更不是完美秩序的化身，教會的存在如果隻是為了維係自己運轉，那麼就毫無意義，那隻是一具徒有其表的屍骸罷了。”
“教會，是為了在這世界的末期裡，見證恩典、見證天國的臨近。”
“唯有能從萬民的口中捕捉出天主的聖言，教會才能成為一個真正的教會，成為真理同恩典的柱石，而不是此世權力的附庸。”
聽著蓋裡斯的話語，阿爾喬斯覺得眼前這年輕人或許是瘋了，可他又聽得相當認真。
與許多教士不同，阿爾喬斯並非什麼貴族家的次子，他就是一個孤兒，因被教會收養方才活至成年。
他的前半生絕對談不上什麼錦衣玉食，反倒是一日又一日地在與饑餓作鬥爭。
阿爾喬斯是教會養大的，但更是窮人們養大的，是窮人們所給的食糧，才讓他活到現在。
一方麵他確實感恩教會，一方麵又深知沒了信眾的教會，教士們什麼都不是。
可同時，他所依賴的教會，在麵對那位塞浦路斯皇帝的暴政時，除去助紂為虐外竟毫無作用。
自那皇帝加冕之日開始，塞浦路斯這麼一座美麗的島嶼，便淪為了強暴者身下的受害者。
塞浦路斯皇帝與他的傭兵，肆意劫掠島嶼，他們強奸婦女，玷汙處女，對任何冒犯他們的人施以酷刑。
便是塞浦路斯皇帝自己的老師，都被那個暴君畜生給砍去了雙腳。
有一次，阿爾喬斯正在自己的教堂裡舉辦彌撒，那些皇帝麾下的傭兵們衝進教堂，當著自己的麵就要搶劫自己堂區的信眾，就要對那些年輕的女子下手。
那時，身披華美祭服的阿爾喬斯走了上去，他向士兵們發出了訓誡。
“以天父的名義，我請求你們，我哀求你們，我命令你們！不要這樣！”
當然，這沒用，因那些傭兵壓根不是基督徒。
神的居所就此淪為了施暴者的樂園，少女的痛呼與哭泣，成了塞浦路斯這座美麗海島的悲歌。
阿爾喬斯自己更是挨了一頓痛揍。
翌日，他尚未從床上爬起來，就接到了讓自己滾去安條克的命令。
那個時候，他就在想：怎麼主的審判日，遲遲不來！
到那時，他阿爾喬斯，要用惡人的血來洗腳啊！
【他們的禍在未覺到荊火以前，願狂怒烈風將他們全吹散！義人看見大仇已報時，必然喜樂，他要在惡人的血中洗自己的腳】
——《詩篇》58:11
然而那終究是空想罷了，在阿爾喬斯有生之年裡，都不會見到這一幕，或需要等到來世複活時才能做到，但那又要很久很久以後了。
累了、毀滅吧……
抱著這樣的心態，他離開了塞浦路斯，踏上了大陸。
可機緣巧合之下，自己似乎遇上了不得了的家夥。
如果說，前麵的引經據典，還隻是讓阿爾喬斯佩服蓋裡斯的學識與文采。
那麼，現如今蓋裡斯所言的話語，就讓他眼神中多了一絲的瘋狂。
與其他人都不同，阿爾喬斯從未見證過蓋裡斯所展露的神跡，但僅僅是因為這文字與言語的力量，他便被誘惑了。
因這文字與言語中，確實蘊含著聖神的啟示。
【神父在世而不屬世。神父應當跟哭泣的人一起哭泣、跟歡欣的人一起歡欣。神父應當為其羊群的事業擔起所有的責任，以履行主的言成肉身。】
——卡米洛·托雷斯
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(本章完)