這些人包括了原先的市政議會議員、教會的代表、下城區的代表。基本上，新的城鎮議會議員，都會從這些人中出現。
“在座各位，今天的會議開始之前，我想向諸位宣讀一句福音：我給你們一條新命令：你們該彼此相愛；如同我愛你們，你們也該照樣彼此相愛。”
這是天兄在最後的晚餐時，對他門徒所說過的一句話。
蓋裡斯在開會前，先說這句話，也就替這次會議定下了調子。
“眾所周知，在七月耶路撒冷王軍戰敗，居伊被俘，王國上下竟再無棟梁可獨擋一麵！”
“現如今薩拉丁主力大軍，正圍攻阿卡！待得阿卡城破，薩拉丁勢必揮兵南下，攻取聖城。”
“待得聖城城破，薩拉丁數萬軍隊，勢必席卷聖地，奪取一切他所能奪取的城市！”
“薩拉丁或許是位品德高尚之人，但他麾下的軍隊不是！那些軍隊參與戰爭的目的，除去奪取聖城外，便是要大發其財！俘獲奴隸！”
“難道我們能屈服於他人的奴役嗎！”
蓋裡斯向會議中的人發出質問，他所得到的回應自然是一次又一次的“不能！”。
空談奉獻之類的虛言，或許能鼓動人的一時之勇，但卻不得長久。
唯有涉及到切身的利益，才有可能持之以恒。
“但，你們覺得，僅憑自己，就能擋住薩拉丁的兵鋒嗎！”
“整片外約旦領地，數萬領民，唯有不足四分之一是法蘭克人！卡拉克城更是隻有五千人！”
“僅憑此區區之數，我們又如何能捍衛自己的自由？”
“唯有，整片領地數萬人，一同奮起，才能抵擋住薩拉丁的兵鋒！”
“所以……”
話說道這裡的時候，蓋裡斯停頓了一下，他目光再度掃過整個議會廳，與這些參會者對視。
“所以，我們要讓自由不再是特權，而是普世皆有，是要讓奴役本身，消失在這個世界。”
“唯有我們彼此相愛，我們才知道彼此是兄弟姐妹，才能一同向惡者揮拳，共同捍衛我們彼此！”
“就如吾父所說，祂所中意的齋戒，是要人解除不義的鎖鏈，廢除軛上的繩索，使受壓迫者獲得自由，折斷所有的軛！”
這是蓋裡斯，第一次在卡拉克城中，宣稱天主是他的父，但卻無人質疑。
會場陷入了掌聲的海洋，這是因為，蓋裡斯向會場的人，宣告了一條有希望獲勝的道路。
整個耶路撒冷王國，去掉那些附庸國，實質上的法蘭克人口僅僅隻有十幾萬，以此之數對抗撒拉遜人過千萬人口，自然不可能獲勝。
可若是將民族矛盾，轉變為自由與奴役之間的矛盾，那麼生活在伊克塔體係下的穆斯林，便一樣可以是同盟軍。
至於宗教信仰問題？
哪還有什麼宗教信仰問題？
舊的先知，已經從曆史中歸來，被灰塵遮掩的真相，勢必要向世人揭露。
不遵從一個現世的活先知，難道還要去相信被後人所篡改的教義嗎？
伊斯蘭教的哈裡發奧斯曼，燒掉了他版本之外的所有人《古蘭經》。
天主教的也是在以教廷的權威，對聖經做出獨家解釋，禁止他人質疑。
那些古時的諸多隱秘，都將被蓋裡斯所重申，替世界的眾生，再度帶來真實不虛的“福音”。
“我們雖居住於天地四方，言語不通、文化不同，但我們同出一源，共成一家！”
“同時，我們也隻有一個最終的彼岸！那是我們所共同向往的天國！”
“我們要將天國降臨的好消息，傳播到天地四方，再也不分彼此，一同在基督內合一……”
聖哉！聖哉！聖哉！
【全能的天主聖父，一切崇敬和榮耀，借著基督，偕同基督，在基督內，並聯合聖神，都歸於禰，直到永遠。】
……
蓋裡斯的出現，使得耶路撒冷第二王國的存在，已經成為了事實。
在完成了卡拉克城的解圍後，哪怕是城鎮裡的穆斯林，也推崇起蓋裡斯。
但並不是所有穆斯林都是這種態度，有一個群體的穆斯林，既不生活在城鎮中享有城鎮自治，又不生活在遙遠的鄉村僅僅是被征稅。
他們是農奴，是非自由民，他們生活在莊園，被約束在土地上，有著一套與外界截然不同的生活秩序。
西歐莊園的農奴，其來源其實多種多樣。
但對於耶路撒冷王國來講，卻清一色的頗為雷同——領主依靠武力，強行將某些穆斯林村莊轉為私人莊園。
然後大量隨同領主貴族而來的西歐法蘭克人，則以自由民或協助管理者的形式加入其中。
而這樣的穆斯林，在外約旦領地中，占有相當一部分比例。
這一群體的生活，相對於其他群體而言，自然是相當悲慘的。
可悲慘也是要進行比較的，不存在說換成了穆斯林的封建主，這些農奴們的生活就能改善。
要知道在同時代的埃及，有著尼羅河滋養的豐潤土地上，農民們照樣能夠被剝削到連件衣服都沒！
當然，衣服在埃及，也談不上什麼生活必需品就是了……
貴族領主，特彆是騎士階層通常來說都是以武力為本職。
他們或許懂得如何統兵作戰，了解如何以刀劍斬敵，但對於管理領地這方麵，就往往顯得很薄弱。
故而領主們會賦予城鎮一定程度上的自治，換取足額的稅收與兵役。
同樣他們也會委任莊園總管，來代替自己管理莊園，從而獲得固定的稅賦，或征召自由民去加入軍隊。
敵視法蘭克人的地理學家和旅行家伊本·朱拜爾，在他的文字中寫過這麼幾句話：
【星期一拂曉，我們從托倫（漢弗萊的領地）出發——願上帝毀滅它！】
【經過一條路，路過穆斯林居住的莊園，他們在法蘭克人的統治下過得很好——願真主保佑我們免受這種誘惑！】
【對他們施加的規定是，在收獲時交出一半的穀物收成，並繳納一金第納爾七基拉特的人頭稅，以及對他們的果樹征收少量稅。】
【穆斯林擁有自己的房子，以自己的方式統治自己。這就是法蘭克領土上的莊園和村莊的組織方式。】
【許多穆斯林，因為在穆斯林統治下的生活很悲苦，因此很想在這裡定居。】
【他們讚美法蘭克人的行為，他們總是可以信賴法蘭克人的正義。】
簡單概括一下，就是一個旅行家，他發現法蘭克人隻收5成稅，然後隻要把稅交夠，領主就懶得管穆斯林。
屬實是太有封建契約精神了！
以至於周邊的穆斯林農民，甚至想潤去耶路撒冷王國當二等人……
隻能說，這是一個比爛的世界，願意製定封建體係規則的法蘭克人，在不少人眼裡，已經比那些“無限權力之人”的蘇丹、埃米爾，要更加的像個人。
這是伊本·朱拜爾的旅行路線。
基於這種情況，蓋裡斯說他們同薩拉丁之間的對立，並非是宗教或民族，完全可以轉化成【奴役或自由】。
城市裡的議員們是相信的，事實上城鎮裡的穆斯林們，也能這麼相信。
畢竟，在開羅或者亞曆山大，時常上演無限製格鬥大賽的消息，並非什麼稀奇傳聞。
至於城外的那些農奴，他們之所以不想當農奴，更主要是因為他們渴求城市的自由，或者其他法蘭克人之下穆斯林村莊，那種更高的自治權限。
又不是說他們真想潤去敘利亞。
如果卡拉克城能夠推動附近莊園的農奴自由民化，再加上蓋裡斯的傳教能力，那麼想要動員穆斯林群體的力量，組織穆斯林民眾反抗薩拉丁，就並非什麼不可能的事。
這個過程中，穆斯林會獲取一定的政治參與權限，農奴則會被轉為自由民。
不同的莊園，也將因地製宜，要麼向自由民村社轉換，要麼成為自治農莊。
這些莊園中歸屬於雷納德的，將會被全部直接奪取。
至於非雷納德，但莊園主又不在莊園的，則被伊莎貝拉宣布，如果一年內沒有“王權稅”那麼就將被廢除莊園主身份。
而如阿爾諾這樣，目前依舊在自家領地的莊園主，雖然被承認了土地的使用權。
但農奴製必須被廢除，原先莊園裡的農奴必須向自由民轉變，同時減租減息也要推行。
蓋裡斯、確切說是卡拉克城議會，並沒有強硬的取締莊園製。
一是因為這個莊園製作為集體生產的模式，在這個時代存在一定的必要性。
二是因為如阿爾諾這樣的莊園主，在沒有觸犯相關法律的情況下，依舊被議會中的相當一批人視為自己人，如果貿然強行奪取莊園，會使得不少人感同身受。
三則是蓋裡斯自己的看法，農奴是被約束在田地上的，但自由民是擁有自由遷徙權力的。
在後續的改革運動中，如果類似阿爾諾這樣的莊園主，願意轉變成農業資本家，那麼蓋裡斯是能夠容忍的。
現如今的這個社會狀況，也確實容不得一口吃成胖子。
接下來的這段日子，蓋裡斯又仿佛回到了當初在斯卡爾的時光，處理各種焦頭爛額的事情。
好消息是，最初的一批帕拉丁，已經得到了西蒙的認可，算是正式出師了，被派到了蓋裡斯身邊。
這些帕拉丁接受著蓋裡斯教導的同時，也開始組織成傳教宣講的隊伍，與蓋裡斯一同在各個莊園裡巡回布道。
在如此繁雜的事物中，蓋裡斯還要忙裡偷閒，去組織一次婚禮，要去替新人送去祝福。
一更頂兩更，感覺狀態找回來了，這個周末，肯定會加更還欠債的。
(本章完)