蓋裡斯說著這些話的時候，他手中雙手闊斧的斧刃上，已經多出不少缺口，暗紅色的血跡凝固在斧柄上，而斧尖處則還不時滴落著鮮血。
聽著蓋裡斯的話，伊萊亞斯吞咽了一下口水，他心中平白升起希望。在這種境地下，匆忙而急切的向蓋裡斯詢問：“我懺悔後，就能活下去嗎！你就不會殺我嗎！”
他是如此的渴慕生命，渴慕著活下去，為了自己的性命，他不惜向偶像、還有“死亡之神”獻上祭品。
但這種對生命的渴慕，卻是一種貪念，一種對絕大多數人的背叛。
“伊萊亞斯，我要告訴你，人乃是依天主的肖像和模樣創造的，窮人們要活著的聲音即是天主的聲音。”
“對窮人和卑微者所做的就是對耶穌所做的。”
“你背叛了你的同胞，豈不就是背叛了基督耶穌？”
“須知，那賣了無辜者鮮血的猶大，在耶穌死後，亦曾痛哭，將銀錢拋在地上，於聖殿外自縊死了。”
“自殺者不能登上天堂，我已經給予你自贖的機會了。”
“你是要如猶大一般，在地獄裡與神相隔，永恒掙紮，品味那神窒的味道嗎？”
在基督教的傳統教義中，自殺被視為一種嚴重的罪行，因為它被認為是對生命的拒絕，這與神所賦予的生命禮物相違背。
包括東正教和天主教，自殺被視為一種悖逆神的行為，因為隻有神有權決定生命的開始和結束。
伊萊亞斯的嘴唇張了又張、合了又合。當蓋裡斯將他比作猶大的時候，他就知道自己必死無疑了，可他如何去悔過？
那種發自內心、痛哭流涕的、足以淨化一切的悔過，確實足以讓神原諒他一切的罪。
可伊萊亞斯他做不到啊！
他現如今唯一的恐懼，就是自己要死了……
伊萊亞斯的淚水，隻會因自己而流。
見伊萊亞斯半天都沒有動靜，蓋裡斯手中的斧頭舉起來了。
被捆住雙手雙腳的伊萊亞斯根本動彈不得，在那把斧頭落下之前，幾滴鮮血滴在了他的脖頸上，讓他覺得有些發涼。
“我……”
話未說儘，斧刃已經劈下，伊萊亞斯的頭在地上滾了幾圈，最後雙眼凝視著天空中的太陽沒了開合眼皮的力量。
“全能仁慈的天主，禰帶來了永生的希望，我在此虔誠祈求”
“願禰接納伊萊亞斯，寬恕他所犯的過失，無論思想、言語、或行為，願他安息於您的聖懷。”
“請派遣天使引導他，不讓魔鬼傷害他的靈魂，願我們珍惜生命的恩賜，奮力行善，期待重聚。”
“願他在禰光輝中共享永樂，
“榮耀歸於禰，直到萬代。”
“阿門。”
蓋裡斯在自己食指上切開一道不深的口子，擠出一滴血，在伊萊亞斯徹底死去前，將之落在伊萊亞斯的唇上。
以此示意伊萊亞斯在他臨行之前，已經飲過聖血。
“你吃我的肉、喝我的血，必得永生，在末日，我且教你複活。”
【我們愛壓迫者，是要將他們從罪孽中解放出來。】
這一幕，有些過分詭譎了。
在這屍山血海，尼古拉斯那些人，所看到的卻並非一個嗜殺成性的怪物。
這是一個格外神聖的存在，那頭璀璨金發，在陽光下，更是宛若散出了光圈一般。
一旁的尼古拉斯，在接連幾次呼吸後，對一旁的安德烈說道：“這是塔博爾之光。”
安德烈有些茫然，他沒有看到什麼光、沒有見到什麼光環，剛剛隻是蓋裡斯剁下了一位罪人的頭顱罷了。
尼古拉斯搖了搖頭，當然、確實，蓋裡斯的頭上不會多出一道光圈，但他的神聖，卻也不需要依托外物來襯托。
這神聖的塔博爾之光，是對義人心靈的淨化，亦是對罪人的懲戒烈焰。
許多東正教神學家認為塔博爾之光就是地獄之火。
根據這些神學家的說法，地獄是那些不接受上帝非受造之光和對上帝的愛，並被其灼傷的人的狀態。
對於罪人來說：“神聖之光將被視為地獄的懲罰之火”。
這是一種愛、這是一種解救。
伊萊亞斯應該要感謝蓋裡斯，至少蓋裡斯給了他上天堂的機會，而不是讓他真如猶大一般，隻能在地獄裡徘徊。
當完成這一切後，蓋裡斯再度將目光看向的那些“瓦蘭吉”。
這些瓦蘭吉人在瑟瑟發抖，他們感受到了炙熱是烈焰，仿若燒灼他們的靈魂。
在這種境地下，他們渴求著生，試圖擺脫蓋裡斯的斧頭。
當然、蓋裡斯殺人是有原則的，他並沒有濫殺無辜，就如蓋裡斯這些日子一直所言的。
這並非是個人的複仇，而是上帝要借由義人的手，來行公正的審判。
在罪人悔過並受死之後，他的歸宿已經是隻能由天父去裁決。
而有關他的仇恨與複仇，也因此而終結。
事情到此為止，不會、也不該再漫無目的的延展了。
最後，這夥“瓦蘭吉”居然還活下來了幾個人。
而有關蓋裡斯他們這夥人，斬殺了皇帝“瓦蘭吉衛隊”的消息，也隨著落葉飄向了這座島的四方。
……
依舊是在那座教堂，安東尼主教有些無言，在他座位的對麵是阿爾喬斯，他所最喜愛的學生、或者說養子。
發際線很危險的主教，在聽到那個消息後，仰麵看了看天。
在大多數教會眼中，和平與秩序高於一切，比保護人民、建築和土地還要重要。
因此甚至於有些修道院或教堂，會同那些劫掠者達成協議，表明隻要劫掠農民，他們就會給予許可。
但作為一名教育出阿爾喬斯神父的主教，安東尼還是有著惻隱之心的。
因此，早在當初尼古拉斯起義失敗之後，他就去找過艾薩克的老師也就是巴西爾，希望那位能夠勸住艾薩克。
隻能說，一開始的時候確實是有些效果，然而當尼古拉斯那夥人越獄之後，艾薩克的怒火便猶如火山一般噴發了。
自覺被背叛的艾薩克，竟不顧師生情誼，將自己的老師、塞浦路斯的“宮相”給斬去雙腿。
“主曾說過：‘不可殺人！’天主的戒律是壓倒一切的。士兵沒有義務服從與天主的戒律相反的命令。”
“即使麵對罪惡的殺人的命令，也應當按良心辦事。”
“但我覺得，艾薩克也好、那些突厥人或者瓦蘭吉也罷，他們大抵是沒有良心的。”
“我們所信奉的救主，就臨在那些受難的麵孔裡，我們怎能在這樣的曆史麵前漠然無動？”
聽著自己學生的這些話語，安東尼主教發覺神父成長了許多。
這個三十六歲的中年人，找到了自己的道路，他有了一套成熟的思辨邏輯體係。
而這套體係，在如今這個時代、幾儘異端。
可若是阿爾喬斯所言的奇跡確切為真，那麼阿爾喬斯就將成為新千年的“使徒”，他將可能是聖·彼得，或者使徒保羅那樣的人物。
偏偏，就在今天，那個金發法蘭克人的消息傳了過來，那些傳言一個比一個離譜。
尋常人聽了也不過是當做閒談，無非是打發一下現實中的苦悶無聊。
可安東尼主教聽了後，就有些擔心這個時代，是真切出現了一位猶如【參孫】一般殺人盈野，卻乃神助的【先知】。
因為，大地將起刀兵，舊世界燃起烈火，勢必血流成河。
那樣的未來，真的是阿爾喬斯口中所言的天國嗎？
在這種情況下，安東尼主教說了這麼一段話：“暴力不僅威脅著我們的兄弟情誼，也天國離我們愈遠，更是暴力者自己的失敗。”
“想用暴力升級的方法一勞永逸地解決所有問題，隻能會把我們的社會推入殺戮和毀滅的深淵，對我們的社會生活和精神生活造成難以預料的後果。”
安東尼主教沒有特指艾薩克雇傭兵的鎮壓行為，也沒有批判蓋裡斯他們的起義軍，他隻是在述說他的看法。
聽到這番話後，阿爾喬斯站起了身，摁住了主教的肩膀，將頭抵過去。
“老師啊，那位聖子說過一句話，我覺得可以複述給你聽，我真切的希望那並非現實。”
“什麼？”
“宗教的苦難既是現實苦難的表現，又是對這種苦難的抗議。”
“宗教是被壓迫生靈的歎息，是無情世界的感情，正像它是沒有精神的狀態的精神一樣。”
“宗教是人民的安慰劑。”
“老師，你還要沉默嗎？真要讓我們教會成為被壓迫生靈的歎息嗎？”
在這個狹小的懺悔室裡，安東尼主教縮了縮腦袋，他的學生確實是長大了，如今其身上有著一股難言的威勢。
“先前的尼古拉斯叛亂並沒有結束，新的風暴即將到來，如果我們教會不作出正確的選擇，勢必將要被塞浦路斯人民所拋棄！”
“那些被棄於垃圾堆中與鳥獸爭食的人，那些理當絕望的人，將要點亮塔博爾之光！”
神就行走在這個流血的世界上，阿爾喬斯對此堅信不移。
若是教會沒有在這個關頭做出正確決定，那麼蓋裡斯將會毫不留情的將教會清掃。
畢竟對於罪人來說：塔博爾神聖之光將被視為地獄的懲罰之火。
俄羅斯東正教的耶穌在塔博爾山顯聖容之像約1408年成型。
更新字數比二合一還多！
(本章完)