朱雄英嫌站著有些累，於是乾脆盤腿坐到了小桌上。
“你說你在捍衛聖賢之道，現在我拋開你那些不可告人的陰謀不談，你告訴我，大明有哪裡失了聖賢之道？”朱雄英發問道。
他神情平靜，好整以暇。他知道在拋出了這個問題後，自己就贏了，因為當下的大明還沒有真正的踩到任何庶族士人的痛點。與此同時，鄭博彥的啞然，甚至在場學子們的沉默，都證明了他判斷的正確。
是啊，大明有什麼地方不符合聖賢之道嗎？
理學依然是主流，哪怕往更深一層去挖掘，讀書人的特權也依然存在。不僅如此，當今陛下還恢複了漢製，恢複了漢人的冠禮和習俗，哪怕是當下這受人非議的科舉也沒有摒棄聖賢之道，隻是多出了一些以往不受重視的科目而已。
觸動利益比觸動靈魂還難，現在的大明朝廷可沒有觸動任何人的利益。相反，這位大儒好像在損害大家的利益。這種看似奇怪，但卻好像又符合當下現實的想法，在一眾學子們的腦中流轉了起來，而且揮之不去。
鄭博彥的臉色已經難看到了極點，因為他找不到支撐自己想法的論點了，他搜腸刮肚，絞儘腦汁，也沒有抓到任何朝廷對讀書人做的壞事，除非自己敢公開說，朝廷不準土地兼並是錯的。
朱雄英見狀，攤手一笑，繼續說道：“當今陛下過去為什麼會停辦科舉？現在恢複科舉後，又為什麼會增加考試科目？根源都是相同的，就是為了給朝廷選才。你們讀書人有一句自我調侃的話，叫學成文武藝，貨於帝王家。這句話有些偏激了，但話裡的內涵卻表達了一個不可爭辯的現實，那就是文人對皇帝最大的功效是輔佐，皇帝需要借助你們的才能，但在此之前，必然先要考核你們的才能。”
眾人陷入了思考，而鄭博彥卻知道，這個小鬼話裡的目的其實是在打壓讀書人的地位，於是他立刻反駁道：“你這說辭簡直大謬，士人又不是販夫走卒，商賈賤民！士人出現的使命在於匡正帝王，安定天下！”
“先生說的對！”有學子高呼了起來，“我們又不是秦淮河上的歌妓！”
朱雄英失笑，這價值上的，這道德製高點占的，不愧是大儒。
“原本士人這個群體是有資格講匡正帝王，安定天下的。但後來，曆史證明了士人這個群體隻能以輔助者的角色站在政治舞台上，再向前一步，就會把天下搞得一地雞毛。”
此話一出，算是把在場的所有讀書人都得罪了，鄭博彥也揚起了嘴角，心想道，你這小鬼還是太年輕，根本不知道這些讀書人心中有多傲。
注意到此刻全場的低氣壓，周興握緊了手中的刀柄。
“你說的曆史是哪段曆史？”
有人用問題打破了短暫的沉默，朱雄英看了看提問之人，是那位之前用好奇目光審視自己的樸素學子。…。。
“就是你們剛剛聽得津津有味的漢末曆史。”朱雄英淡笑著回答道，“你們自詡學富五車，恐怕在聽這段曆史的時候，都在幻想自己是臥龍鳳雛對吧。”
人群裡響起了不太清晰的笑聲，也有人撓頭，還有人尷尬的清了清喉嚨。一時間有些凝結的空氣恢複了些許的活力。
“第一個事實，從漢末到隋朝統一天下這四百多年的時間裡，掌控天下最高權力的群體便是士人群體，但結果這個天下是一個什麼模樣？五胡亂華，衣冠南渡！”
“你把九五之尊放哪去了？”有人發問道。
“九五之尊？說王與馬共天下都是我給司馬家臉上貼金！”朱雄英嗤笑道。
“你是想說，漢末之後的天下大亂是讀書人造成的？”那位穿著樸素的學子，繼續問道。