那位知客僧還給李逸開出不錯的存錢利息，月利三分。啥也不用管，一年就有百分之三十六的利息，本金安全，利息可靠。
李逸相信，馬蹄寺不僅有四分息的一年貸，肯定也還有更高息的短期貸，甚至利息更高的無抵押貸等，當然，某些錢存多的大戶，存錢利息肯定也更高。
不過他現在既沒錢放貸，也不需要借貸。
慧了找來香積廚裡負責做飯的火頭，
那火頭更是肥頭大耳，手底下幾名管事僧人，廚房裡還有許多淨人，也就是寺中奴隸。
他對於李逸送來的腐竹、油豆腐泡等新菜，並沒有置疑，畢竟是下院當家慧了帶來的人。
在廚房轉了一圈，
李逸對這個廚房挺驚歎，地方很大，不僅有洗碗、洗菜的石池、石槽，而且做飯用的是四口大鐵鍋，…。。
其中最大的一口鍋，達到了驚人的五尺口徑，深兩尺多，火頭說煮一次飯需放五包大米，兩千斤水，可供千人食用。
是廟裡每年重要廟會、布施活動時才會啟用的。
據說飯熟後，鍋底沉結一層鍋巴，酥香可口，還是本寺特產之一。
李逸打口七印鍋，都費一頭牛，這麼大的巨鍋，得費多少頭牛啊，不得不說是敕建皇家寺院，就是有錢。
在幾道菜的做法先詳細的教了一遍，然後把腐竹、木耳泡發著，李逸便跟慧了先去寺裡參觀。
這寺占地幾百畝，不過好多地方都還空著，但畢竟曾是隋朝皇姑出家之處，還是能看出不少地方的不凡。
光是那數百年的銀杏樹，就有十幾顆。另外寺裡還植有櫻花樹上千棵，據說到了春天櫻花樹盛開的時候，一點不輸於長安城裡的青龍寺。
看著馬蹄寺如此壯麗，再想想無極觀。
相距不過數裡地，可這邊是紅紅火火，圈地幾百畝，還有三千畝田地，僧侶過百，奴仆成群，佃戶眾多，放貸收租還接受布施日子滋潤無比，反之無極觀破壞荒廢，老道一死，他被迫還俗，這無極觀就斷了傳承，直接成了民宅了。
隻能說和尚們會講故事，會包裝，不管啥教派，人家都給你描繪一個美好的來世，什麼信我佛得正果入西天極樂世界，什麼因果報應，
道士們就很少這樣，他們尋找洞天福地修行，求長生、求升仙，一心要證道成仙，根本懶得管你彆人信不信，彆來打擾我最好，愛信不信，甚至死道友不死貧道。
道家求長生，佛教修來世。佛家總說解脫，道家卻修安樂。
道士們隻顧自己，當然還是和尚們更有市場，人家還掌握著金融業呢，放現代，老美掌握金融的那個民族，在老美都是太上皇，你老美罵天罵地罵總統都沒事，但你罵猶就不行。
李逸記得昨天王裡正的話，
主動向慧了提出，要布施。
慧了帶他到無儘藏院，這裡有僧人接受布施。李逸先是按一等的布施了三十六錢、三鬥粟，然後又額外的布施了一百錢。
僧人寫下李逸的名字，
“我們馬蹄寺信奉三階宗，信行禪師當年創立三階宗，將佛教按時、處、人分三類，每類又分成三階，信仰世界眾生無不為佛，謂之普佛，提倡苦行忍辱，見人不分男女，一概行禮，謂之普教。
我三階宗推行無儘藏，主張眾生應行布施，了卻前生的宿業。無儘藏，種子多少者，法彆有兩，一者田無儘，供養眾生，日日不斷；二者種子無儘，此明能施人，日日布施，相續不儘，是無儘藏。
施舍錢帛分為三分:一分供養天下伽藍增修之備;一分以施天下饑餒悲田之苦;一分以充供養無礙······”
李逸聽來聽去，覺得這和尚這套說辭很厲害，給寺院布施錢財，就能了卻前生宿業，布施還可以每天繳一點，寺廟接受這些布施統籌使用，用這本金放貸收息，修補佛寺，買田救濟孤貧，…。。
它們把自己變成了一個把信眾財產分彆用於法事和慈善的分配人。
最特彆之處在於，他們收的布施不是直接拿去修佛寺、救濟孤貧，而是要先放貸收息，買田出佃收租，
那個和尚又跟李逸聲明，說他布施的錢糧，若是有急需時還可以取回。當然，這個沒有利息的。
這個布施無儘藏院的錢，跟交給香積廚放貸的錢，是不同的。
總之，李逸也是大開眼界的。
他覺得如今布施給無儘藏的錢，要是能夠計算利息，那才是真牛，平時一點點的捐，用時取出，或老了取出養老，那豈不成了統籌養老保險？
不過明顯三階宗並不會做這種事，所謂急需時取回，也未必就真能取回。
但三階教的無儘藏這套，把仁慈虔誠的布施，向世人和寺院的布施混淆一起，其價值功效卻是倍增。
引的民間信者無數。
再回到香積廚，李逸指點夥頭僧，用泡發好的腐竹、木耳等做了四菜一湯，慧了嘗過後，說還是李逸昨日親手做的更好。
火頭僧等幾位執事僧嘗過後都對腐竹、油豆腐這新食材十分滿意，覺得做出來的齋菜確實很好，讓李逸以後長期供貨，並願意當天現結錢，價格就是鬥米換一斤腐竹或豆泡。
從香積廚離開，李逸問要不要再給香積廚火頭僧回扣。
胖胖的慧了笑著說不用，他自會打點。
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