兩人達成共識，將身後隨從與臣子合在一塊，成為一支龐大的隊伍，與法上的僧眾一起浩浩蕩蕩地向舍利塔所在的石窟行去。
由於高殷代表皇帝，因此他站在最前，高淹與高睿緊隨其後，接著是高家宗室，以佛像為中心排列。
雖然高殷的隊伍沒什麼女人，但高淹還帶著幾名側妃，此時以左為尊，因此這些女人都站在右側掛在隊尾，在供養人禮拜之時，在外靜默等候。
據傳釋迦牟尼死後火化，生成舍利，弟子收取而建塔供奉，令世人敬仰。後有八國之王起兵奪取舍利，各自建塔供奉，因此佛塔成為僧人最初始的禮拜建築，使所到之處皆立佛塔，是傳道僧人們的奮鬥目標。
佛塔又叫“浮屠”，所謂“救人一命勝造七級浮屠”，意思就是一條人命抵得上建造七層佛塔。
釋迦牟尼舍利塔邊長八米，塔身高二十米，但除了塔內人們活動的第一層，高出三米之外的部分其實沒什麼用，主要目的是炫富，就像西晉的石崇、王愷用珍寶來鬥富一樣，建造高塔成為皇室、貴戚、豪富之間鬥富的方式。
皇家的佛塔和壁畫又多造於石窟窟室之內，原因也很簡單，若是造殿造樓，會經常需要保養，還要小心風吹日曬，石窟內室方便保存得更好一些。
舍利塔的外壁用三千七百塊不同形製的浮雕磚嵌砌而成，圖案有佛像、弟子、菩薩、天王、力士、武士、侍女、飛天、伎樂、青龍、白虎、猛獅、大象、天馬、巨蟒、花卉、彩帶，共七十二種，其中還有一部分受到粟特人傳來的波斯襖教文化影響，刻著胡騰舞者、吹笛人、翼畏獸。
高殷等人進入石窟，等法上念完經文後，就進行禮拜的儀式。
最開始的儀式是右繞，高殷手持燃燈，身後眾人持香爐，以釋迦牟尼佛舍利為中心，在中心柱窟室內不斷右旋周繞，正如《華嚴經》中說的“始欲旋塔，當願眾生，實行福佑，究暢道意”。
石窟中央的塔柱巍峨聳立，撐起了這一方天地的信仰，四麵聯通的甬道，似是時光與心靈的回廊。牆壁上刻滿了佛像，高殷漫步右旋，高睿與高淹等人亦步亦趨，他們的目光在牆壁上的佛像間遊走，每逢一尊佛，便虔誠地俯身叩拜。
這種行為不知不覺中沾染了願力，壁中密密麻麻的佛像精雕細琢，或坐或立，或慈眉善目，或寶相莊嚴，令人不由得寒毛乍起，仿佛各佛注視著自己，除了僧人低聲吟誦的經文，就是自己逐漸加劇的心跳與呼吸，一種難以言喻的氛圍悄然彌漫。
漸漸地，除了僧人們低聲吟誦經文的呢喃，整個石窟再無其他聲響，似乎就連自己的心聲都聽不見了，那經文聲又不再像是僧人吟誦，而是自西方極樂世界傳來，又似在耳邊低語，心中的煩惱、猥瑣與醜惡都被這低語輕輕洗刷蕩滌著，落入無底的深淵中去，心靈因此伴隨一種慵懶的寂寥而變得寧靜，繼而空曠，仿佛獲得了無垠的自由。
忽然，一聲啜泣打破了些許空寧，眾人慍怒，發現是高淹正捂著臉哭泣，兩行淚水自他手中溢出。
法上見此，雙手合十，口呼：“呐麼阿彌陀佛。”
“阿彌陀佛……”
僧人們的吟唱在塔內回蕩，變得綿遠悠長，多出一些不似人類的聲響，像是菩薩與金剛做出同樣的回應。
即便是後世的靈魂，高殷也被這種場景感染，他心中大駭，難怪宗教有著超乎常人想象的魔力，就連他自己都快要相信這一套了。
彆說什麼他來自未來，就該堅信無神論，正因為他是從後世穿越來的，才更要相信世上有神，至少科學無法解釋他是如何來到這個時代的。
隻是高殷本人多疑，才沒有陷進去，饒是如此，也對佛教的威力有了一個直觀的感受，冥冥之中，似乎真的有一些天外之人在注視著自己。
旋完一圈，高殷低聲發問：“接下來要做什麼？”