高睿正安慰著高淹，聽見太子發問，連忙靠近身前：“接下來當是叩拜禮。”
叩拜於佛並不丟人，反正不是拜的真人，隻是一尊塑像，更彆說他老子高洋也乾了。
一圈繞完後，眾人回到了佛塔入口，正對入口的塔身是塔的正麵，除了釋迦牟尼的舍利，塔的中心柱還開龕造像，放了一尊釋迦牟尼的金身塑像進去，供養人可以直麵佛陀進行恭拜禮敬。
叩拜的方式有九個等級，按照需求進行，一是發言慰問，二是俯首表示尊敬，三是舉手高揖，四是合掌為十字、手往前拱而行禮，五是屈膝，六是長跪，七是手和膝蓋貼在地上，八是“五輪具屈”，五輪為肉輪、血輪、氣輪、風輪和水輪的合稱，分彆與脾、心、肺、肝、腎五臟相聯屬，五輪具屈也就是自己的內臟都禮拜於佛，九則是最恭敬的禮儀，五體投地。
高殷代表高洋，而高洋是當世轉輪王、齊國現人神，因此不需要做到五體投地，高洋本人通常是一二三四連作就完事了。
高殷想了想，屈膝行禮，法上見狀，代佛還禮，口稱“轉輪人王，正法治化”。
此時高殷抬起頭來，問向法上：“我若見清水遍在室中，忽生心痛，可有緣得亡身，與十方界諸香水海性合真空，無二無彆否？”
周邊僧人臉色都是一變，唯獨法上神色自若：“如此已是人尊，身可當佛。”
高殷哈哈大笑。
“若是如此，當供養如來，於未來世受持佛法，安置佛法，讚歎佛法。”
法上雙手合十，默然不言。
主要的禮拜儀式行完，接下來就是些瑣事，高殷等人可以隨意地遊覽參觀。
高淹帶領自己的隨從，去已故王妃的牌位前默默祈禱，過了許久，才出來和高殷結伴。
他看上去樂嗬嗬的，似乎心態平和，但微紅的麵龐、發紅的眼眶和皺巴的袖口都說明了他並沒有表麵上那麼樂觀。
對於佛學，高睿、高淹確實是沉於此道，縱使來過多次，仍是讚歎不已，一旁的孝瓘、延宗時不時發問，那清澈的眼神更是極大的增添了高睿高淹的滿足感。
逛了一陣，眾人都有些疲倦了，於是回到兜率堂，吃些齋飯，與僧人論道，不失為趣。
辯經是僧人按照因明學體係的邏輯推理方式，領會佛教教義的基礎課程，僧人們通過公開辯論，也可以叫做有條理的吵架，來理清自己或者對手在佛教義理上模糊或錯誤的認知，從而破除邪見。