念及此處，慧心不好意思地摸了摸自己的大腿後內側，臉上顯出窘迫。
各種意義上的代替。
“慧心。”
突如其來的話語打破寧靜，也嚇了慧心一跳，他四處張望，看見一名身高兩米、五大三粗的男子。
“慧義師兄！”
慧義是寺裡對慧心比較好的師兄，最開始慧心放貸，或有不會、或有不忍，都是慧義幫他善後，他的體格粗壯，功夫也練習得非常精深。
不過在這寺裡，這倒是一個缺點，慧義的飯量極大，因此過得也不舒心。
慧義走過來，拍拍慧心的肩膀：“都是師兄弟們在開玩笑，莫往心裡去。”
“怎麼會……我早忘了。”慧心說完，感覺自己似乎還不是很誠懇，又訕笑道：“師兄們對我一向是極好的，特彆是慧義師兄。”
後半句是真心話，因此說得極為自然，慧心非常滿意。
“嗐，就都是那樣。不過我說，你剛剛想和太子搭話，是真的？”
聽慧義如此問，慧心略有些猶豫，點了點頭。
“你要說的事，莫非是月光童子？”
得到肯定的回答，慧義大怒：“你瘋了！敢和太子說這個！”
與轉輪王一樣，月光童子是佛教中的一個重要概念，簡單來說，月光童子就是轉輪王的繼承人。
從東晉年間開始，月光童子會轉生中土為聖君的觀念就已經流傳於中原，東晉史學家、《漢晉春秋》的作者習鑿齒曾提出過“月光將出，靈缽應降”，佛缽象征佛法，月光童子是未來的轉輪王。
而且這個觀念不僅僅是在社會上層流傳，在底層人民之間流傳得更加廣泛，百年來自稱月光童子聚眾鬨事的人比比皆是，比如北魏延昌四年，賊人擁戴九歲小兒劉景暉為主，稱劉景暉是月光童子轉世。
而在如今的齊國，兩年前，也就是天保七年，北天竺鳥場國的高僧那連耶舍因為突厥作亂，無法西返，輾轉流徒來到齊國鄴都，受到天子高洋的禮遇，現在住在天平寺為齊國翻譯佛經，在佛經中大量提及月光童子，同年，高洋在晉陽開鑿童子寺大佛。
天保八年，趙郡王高睿在定國寺立碑文，在碑文中就提到了月光童子。
月光童子出世會建立太平盛世，因此在周武帝改變了佛教之後，楊堅建隋又改了回去，就是為了拿起轉輪王的劇本，“於閻羅浮提大隋國內，做大國王”，對應上月光童子這個角色。
所以月光童子，等於下屆天子的人選，和太子提這個，屬實有點雷區蹦迪了。
慧心連忙解釋：“非也，不是我遊說太子，是希望太子能用我等。”
慧義皺眉：“說清楚些，怎麼回事？”
禮拜儀式時，二人都不在場，全憑他人轉述，因此慧心也多是推測，心裡無太大把握：“我觀太子之意，似有成就月光王的打算。”