袁珣了了心事，這才和戲忠重新坐下，著襲人斟茶，二人相對而坐，戲忠卻又是提起了昨夜的疑問。
“如何救世？這個問題涉及的頗多，首先罷黜百家獨尊儒術是不對的，我不是說儒家不對，我也崇尚儒家禮義仁智信五常，同樣憧憬這先聖天下大同的思想，但昔年武帝獨尊儒術是原因不是這些，隻不過仲舒公使禮教於於天下的思想，在孝武皇帝的心中，就隻看到了忠君愛國、君父綱常了，試問天下有哪個天子不願意王朝世世代代乃至千秋？”
袁珣一邊說，一邊想起後世宋朝程朱理學後種種弊病，乃到明清八股取士，最終導致了中國近代百年恥辱，心中也是歎息不止。
“禮教教人德行，這是對的，其他學說就一定要罷黜麼？兵家使國家強大不使外敵入侵，法家束人心性，不使惡徒橫生，墨家帶動手工，使天下便利，醫家使人活命……我曾聽過一個極西之地大秦國一位叫黑格爾的聖人說過，存在即是合理，世間萬物，存在都是有價值的。”
存在即是合理？戲忠暗自把這句話記住。
“而且獨尊儒術也帶來了同樣我們討論過的問題，使士族淩駕於眾人之上。
這不對啊！工匠造了工具，讓人不至於刀耕火種，農民種了土地，讓天下飽食，商人使貨通南北，一個國家少了什麼也玩不轉……”
戲忠眼前一亮，還未等袁珣說完，接口道：“士農工商並舉！”
袁珣笑著點頭道：“對，所以根本在於百家爭鳴，一個國家才能長治久安，那麼接下來便是人才選舉製度了。
士族管著天下的事，可是士族懂什麼？聖人大義？聖人大義治國尚可，可是如何治農？靠著文章勸農麼？
如何治商？哦，他們不治商，他們覺得商賈卑鄙。
那他們如何治工匠呢？一群不是專業的人去管理專業的事，哪能不出問題？”
戲忠又皺起了眉頭，搖頭道：“也行不通啊，農人工匠商賈大多不通文墨，如何能舉才呢？”
“他們為何不通文墨？”
戲忠皺眉道：“寒門也就便罷了，因為家中有田，還能去士族私學學些知識，可是佃戶一年到頭種植便花費大多時間，這還都吃不飽，莫說是讀書了，而且書籍大多在……”
袁珣接口道：“大多在世家手裡對吧？這就是世家對知識壟斷了。”
戲忠雖不知道袁洵口中壟斷是何意思，但整句話的意思他大概明白，點頭說道：“以我為例，若不是家中尚有幾畝薄田小有資產而我身在潁川，哪有機會讀書習字？”
袁珣笑著問道：“為何世家會對書籍知識壟斷？”
“因為書籍篆刻保存需要的錢財人力頗多，尋常人家根本就負擔不起。”
“倘若我有能力讓書籍印製保存成本便宜，並且能大規模印製，讓尋常人家都能讀書藏書卻又如何？”袁珣舉起茶杯喝了一口，神秘的笑道。
戲中聞言連呼吸都急促起來，一把抓住袁珣的手大叫道：“是何方法？君瑜快快說來！莫要賣關子，此等乃是繼往聖絕學的大事，可不能與我開玩笑！”
古代儒家有四義，北宋時被人歸結為四句話，乃是為天地立心，為生民立命，繼往聖之絕學，開萬世之太平。能做到這四句話的人，就能被稱為聖人。
在這個時代，聖人是什麼意思？孔丘是聖人，孟子是亞聖，女媧是聖人，堯舜禹是聖人，聖人，乃是要被萬世膜拜的！
袁珣一開口，就提到了讓平民百姓能夠讀書存書的方法，也就是繼往聖之絕學，這可是千古文壇大事，做成這種事，也會被稱為聖人的，戲忠哪能不激動？
袁珣理解戲忠的心情，笑道：“無他，我商行工匠發現了改良蔡侯紙的方法，還有發明了一種印刷法。”
說著將改良蔡侯紙和活字印刷的構想和戲忠說了說，戲忠咽了口唾沫，不可思議的望著袁珣，張了張嘴說道：“袁君瑜，你莫不是天上神仙下凡吧？這種方法你也能想得到？”
袁珣哭笑不得的掙脫了戲忠，說道：“這就是我和你說的工匠的作用，這不是我想的，乃是我家工匠想出來的，你不要小看勞動人民的智慧好嗎？”
“好好好！你繼續說，你繼續說！”
袁珣搖了搖頭，這才接著說道：“印刷術和紙質書籍的產生，一定會打破世家壟斷書籍知識的壁壘，此時便可以改動察舉製，將察舉改為考試科舉，並開百科取士，使農人管農事，商賈管商事，工匠管工事，自然可事事順利，此時，人人有做官的前途，何愁文教不興？”
“土地兼並呢？就算是咱們破了世家的壟斷壁壘，讓人人都讀上書，並用科舉取士，那這些當官的人難道不會成為新的士族麼？不會再次兼並土地麼？”
袁珣佩服的看著戲忠，古人的智慧果然不能小覷，人家聽了自己結合兩千年的經驗，卻一言切合的問題的本質。