就這段話而言，扶蘇和爸爸擰的原因還是挺明顯的，“臣恐天下不安”，主要從社會安定方麵來考慮，請求始皇這時候手鬆一點，來穩定諸生之心，結果就被很多人拿來作為他看重儒家不惜忤逆爸爸的證據了。
另一個他重儒的論調集中在他的死亡，很多人認為扶蘇死得那麼痛快是因為他遵循儒家那套“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”的理論，但朋友們，就，儒家為後世所知的那套君臣父子觀在這時候還沒有出來呢！
三綱五常那套君為臣綱父為子綱的理論，最早也是西漢時董仲舒提出的，人家在那搞中央集權的支撐體係，和扶蘇自殺可隔得太遠了。
說完扶蘇是否偏重儒家，再回到李斯身上。李斯在這裡的選擇，要論起來保持地位當然很重要，但在此之前還有性命。
有個比較地獄的說法，是老秦人上位先收拾前朝臣子。
秦孝公愛重商鞅，商鞅變法搞起來，秦國強起來，秦惠文王上位先把商君做掉了；秦惠文王時，張儀連橫六國，老秦在邦交中一轉危局，秦武王上位先打發張儀滾蛋；
孟說死了倒是活該，誰讓你好好的擱那兒和國君比賽舉鼎；秦莊襄王用的呂不韋，屬於罪有應得那一波，擔心始皇搞他，自己喝毒酒死了。
這裡麵有些人是自取滅亡，有些人屬於形勢所迫，但不得不說有種莫名的傳承感，而李斯，也站在了這樣的一個關口。】
秦國曆代君主瞠目結舌。
本來麼，聽著天幕說後世王朝，什麼明漢什麼晉，都相隔太遠沒有實感，直到聽到秦與嬴，知後世有好兒孫一統天下，成了所謂“始皇帝”，沒激動多久，又被灌了滿耳的胡亥趙高，二世而亡。
對後人來說一個故事便完的國史，是幾代人夙興夜寐之功，盞茶時間便是興與亡，聽者差點一口氣接不上來。
上一口氣還沒順平，又得知愛臣在自己身後不得善終，這下是真的血氣難平了。
國君們一邊琢磨著自己的諡號是個什麼意味，一邊趕忙召繼承人過來，一邊又與自己的重臣執手相望，許君身後安定，唯有嬴蕩與孟說麵麵相覷，舉鼎咋了？
【認真論起來，還是商鞅的結局對李斯比較有參考價值。商鞅對秦國來說貢獻大麼？自然是大的，然而在當時商君名聲並不是太好，“商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者”。
商君與趙良對話，趙良提到有德行的五羖大夫死，“秦國男女流涕，童子不歌謠，舂者不相杵”。但商鞅呢？
“刑黥太子之師傅，殘傷民以駿刑，是積怨畜禍也”、“君之出也，後車十數，從車載甲，多力而駢脅者為驂乘，持矛而操闟戟者旁車而趨。此一物不具，君固不出”，意思是商鞅出行要很多護衛守護，離開這些他自己也不太敢出家門。
其實扶蘇偏不偏儒，對李斯的選擇沒啥影響，因為法家一直就挺難混的。
李悝搞改革，自殺而殉法；商鞅變法，死後屍身被車裂；韓非更是李斯親手送走的。他們這一派主張的“不彆親疏，不殊貴賤，一斷於法”幾乎是明擺著的會得罪人，什麼下任國君，什麼王侯將相，什麼平民百姓，都不給麵子，都被壓得挺難過日子。
而李斯在此基礎上還乾了啥？那可太多了，他幫著始皇搞集權時什麼沒參與啊，禁私學，焚詩書，得罪廣大讀書人；製定秦法，得罪老百姓；堅持以郡縣製代替分封製，得罪一乾王公貴族高權勢人群——彆說了，還是直接投胎吧。
新任國君如果正常上位，他的死幾乎是板上釘釘的，誰沒被他得罪過啊！扶蘇確實好，李斯的女兒兒子確實嫁公子尚公主，但這改變不了什麼。
當朝中諸公都如此要求，天下臣民都恨其行徑，在大勢之下，扶蘇阻擋不了他的死。始皇帝是可以安排好這一切的，但畢竟——畢竟他如此突然就死去了。
趙良勸商君，寵秦國之教，畜百姓之怨，一旦秦王哪天身死，秦國要抓捕他的人非常多，死亡指日可待，但商鞅未聽從。
李斯意識到了這一點，所以他很清楚，要保證自己的命，要保證自己的榮華與地位，他需要一個好操控的蠢人上位。
聰明人和趙高想的一樣，蠢人好啊，蠢人聽話，不亂搞小動作，讓做什麼做什麼，國事都能攬過來自己獨掌。再加上胡亥是個肆無忌憚隻顧自己爽的，臣民進諫激憤他也不會當回事兒，很完美的一個傀儡啊。
他沒意識到，惡劣的蠢人也是有自己的偏向的，當胡亥偏向的不是他，這一切就是難以言喻的噩夢。】