“牛逼，牛逼！”丁明豎起大拇指。
李耀林說：“也沒幾分地，用得著打人嘛。”
聶軍說道：“性質不一樣，如果是我自己的地，他們隨便怎麼亂來都可以，種出來的東西能值幾個錢？但這是廟田，是老住持托付給我的，不能在我手裡越變越少。”
彭勝利被熱得脫下西裝，忍不住提出疑問：“不是和尚廟，道士觀嗎？怎麼道家的也叫廟，而且管事的叫住持？我記得叫廟祝吧？”
這是聶軍讀研究生時的專業，他當場科普道：“‘廟’最初專指用於祭祀祖宗的地方，所以有‘宗廟’一詞。秦漢時期，原始的神社也漸漸被稱為‘廟’，比如土地廟什麼的，這些都被道教繼承下來。”
“‘廟’是專用於祭祀鬼神的地方，而非特殊的宗教場所，孔廟，關帝廟，財神廟，都用於供奉死去的賢者名人。就拿道教的正一派來說，北方大本營是京城東嶽廟，盛海大本營是盛海城隍廟。”
“佛教的駐地應該稱‘寺’，和尚廟隻是個俗稱。不過隨著時間發展都不講究了，比如全國就有很多‘觀音廟’，而且被官方部門編輯在冊。”
“至於廟祝，那是廟裡專門管香火的。有些廟祝是正規道士，有些廟祝隻是沒出家的居士。”
彭勝利頗為好學的問道：“那住持呢？我記得佛寺也有住持。不過佛寺裡又有方丈，方丈跟住持是啥關係？”
聶軍解釋說：“方丈、住持或許以前是佛家或道家的專用，但早就混雜了，佛寺可以有住持，道觀也可以有方丈。你可以這樣理解，方丈屬於總經理，住持屬於店長。一個方丈能管好幾個寺觀，但一個住持隻能管一個寺觀。甚至隻要德高望重，不管道家佛家，即便隻是院中長老，也能稱之為方丈，說白了就是精神領袖。有些寺觀既沒有方丈，也沒有住持，但是有監院來當負責人。方丈、住持和監院同時並存的地方，你可以參考法國政府，方丈或住持是總統，監院是總理，但真正管事兒的是總理。也有可能方丈是總統，住持是總理，但沒有設置監院。”
“好複雜。”彭勝利笑道。
聶軍說：“確實很複雜，全國各地各教派都不一樣。”
“你在北大讀碩士就學這些？”周正宇問。
“這些隻是基本知識。”聶軍道。
聶軍帶著眾人繼續參觀，指著一處偏殿說：“那裡就是我住的地方，以前跟老住持一起住，老住持生病住院之後，就剩我一個人了。正一道是可以娶妻生子的，老住持的父親也是住持，而且是在抗戰中負傷的遊擊隊員。老人家44年負傷殘疾之後，就留在村裡娶妻生子了。後來山神廟被新中國認定為正宗道家廟宇，土改時還留了廟田，但村乾部不能再當住持，於是老人家就入籍成了道士，管理著這座山神廟，又把山神廟傳給了兒子。”
林卓韻問：“那上一代住持沒有後代嗎？”
聶軍笑道：“有啊。老住持的妻子十多年前就去世了，生了一個兒子三個女兒。女兒都嫁出去了，兒子在沿海打工，不願回村裡接管山神廟，畢竟這破廟連香火都沒有。倒是老住持的孫子，如今正在山神廟小學讀四年級。”
“要幫忙嗎？”宋維揚問。
“不用，”聶軍搖頭道，“如果這裡有條件建工廠，或者有什麼好的土特產，我早就請你們幫忙了。但這裡什麼都沒有，你們幫忙也頂多捐款，我不想村裡人變成靠捐款吃飯的廢物。他們能夠自力更生，隻不過比較窮而已，比那些真正的貧困山村好多了。我在這裡也待不了幾年，等村裡把下山的路修好，你們倒是可以捐一輛小巴，用來接送孩子們去鎮上讀書，到時候山神廟小學直接廢棄就是。”
宋維揚問：“那你離開這裡之後，打算乾什麼？”
聶軍說：“去享受花花世界唄。你可以拉兄弟一把，給我弄個盛海城隍廟居家道士的編製。那裡香火鼎盛油水足，我每天去廟裡上班打卡，下班還能回家陪老婆孩子。當然，前提是先要找個女人結婚。哈哈。”
臨近放學時間，聶軍回到教室裡，扔了幾張鈔票給一個學生：“讓你爸給我捉一隻雞、一隻鴨來，順便可以幫我殺了清洗乾淨。”
接了老師的差事，那學生頗為高興，背著書包就往家裡跑。
聶軍親自下廚，除了雞鴨之外，還炒了幾盤小菜，甚至從床底下拿出一壇酒，笑嘻嘻說：“老住持留下的陳釀，他舍不得喝，都被我霍霍了。你們要是再晚來半年，可就沒機會享受這壇酒了。”
正一派的道士，可以娶妻、吃肉、喝酒，隻不過原則上不提倡而已。
聶軍過得還真不算清苦，這家夥經常開葷打牙祭，一個人在山裡喝小酒喝得美滋滋。至於錢財，他父輩祖輩都是軍人，老媽經常彙錢過來，每年要來山裡看他兩三次，每次的主要目的就是催婚，讓他趕緊下山找個女朋友。
這家夥甚至把電腦都搬進山了，目前正在寫一篇關於傳統道廟的論文，闡述中國原始神社的發展變遷，著重探討像本村山神廟這種假托神靈、實為祭祀先祖的現象，需要資料會讓自己讀碩士時的同學寄來，有時也會自己回城裡搜集資料內容。網,網,大家記得收藏或牢記, .報錯章.求書找書.和書友聊書：