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張禦進入內殿之後，便在蒲團上坐了下來。
方才郭縝與玉航道人說話的時候，玉航道人的話語自行遮掩了去，可是郭縝卻是沒有進行回避。
這並非是郭縝自示光明正大，無有可以隱瞞的地方，而當是其有意說給他聽的。
郭縝的話說了不少，其實重點就在於那“道念”，而道念在他觀讀那一些上層的道書的時候，也是有多次提及。
若說修道人成就玄尊，那是完成了己身的易化蛻變，那麼下來追逐的便是己心的修持了。
所謂己心，是指修道人自身一切意誌、精神、心靈、乃至內在的統合。
這裡有許多種修持方法，道念就包含在己心修持之中。
道念是修士對自己過去認知乃至經曆的肯定，也可算得上是駐世之執。
雖然通往上境不見得一定需要完得此執，但若能成就，那無疑是一種修行上的一種完滿。
也就是說，修成更上層境界的修士未必就是了卻了道念，可了卻道念卻是有助於去往上境。
修道人在成就玄尊之後，因為身軀的蛻變，便由此生出了玄異，而在追尋道念的過程中，使得心與身產生共鳴，這又有可能會催生出更多的玄異。便如他在立造訓天道章前後便獲得玄異，便即是這個道理。
隻是有時候即便他修持到了，或許哪裡隻是差了一點，或是功行不過關，玄異便不得現出，所以玄異獲得通常更強調的是機緣。
但不可否認，在追逐道念的過程和結果中修士都會獲得一定的好處。
而每一個修道人不同，每個人經曆不同，道念也便不同。
有些人是心無旁騖，純粹的出世逐道，而有些則是另有所求。
譬如之前蒼蘆的祭器手段便是如此，其人自身之信念，乃至自身道行都是附寄在祭煉上乘法器的這一道念之上，故是隻要完成祭器，心上的修持足滿，此人就有一定可能獲得成功。
道念也是每一個修道人所具備的，不拘是玄修還是真修。他也一樣不例外。
他當日成就玄尊之時，曾於心中默誦：“來日當傳萬世法，諸界同聲此全一。”
這也可算是他的道念之一了。
不過修道人的道念不是一成不變的，也不是隻有一個，但若是道念不得完成，或者是看不到完成的希望，那麼對修士自身修持無疑一種阻礙。
轉念到此，他也是有些明白郭縝所想表達的意思了。
因為現今所有的修道人最初都是源自凡人，人的一切認知和經曆必然是從原先所處的世俗之中誕生出來的。
若是一個較為簡單的世俗，人心認知也自是相對簡單，道念也便顯得純粹。
可是俗世世界越是繁複，修士的道念也便越是複雜，所追逐的東西也就越多，變數也就更大。
不說之前，隻說天夏這數百年來的變化，便是極大。數百年前一些修道人所秉持的道念，與數百年後修士所需追逐的道念，那定然是有所不同的。
特彆是玄修更是沉入俗世之中，雖然還是修道人，可與原來許多真修自然有著各方麵的分歧。
郭縝是要使得整個世俗維持在一個不變的格局之中，如此從中出來的修道人便不再會有太過複雜的心思欲念，而這些下層修士的理念變化，也將最終會影響到未來的上層。
但要說郭縝是為了整個天夏考慮，卻也並非如此。此人不過是要造就更多與他有著相同道念的同道罷了。
在如今天夏規序的束縛下，修道人上層的主要爭鬥方式不再是古夏之時各大派之間的互相殺戮和爭奪修道外物了，也不再是一味內求了。
天夏的玄糧主要是給予那些入世派的，這等修道資糧不但可養煉修道人自身，固補修行，還可以使得修道人駐世永壽，單純的修持枯坐永遠是趕不上的。
如此一來，道念之爭似乎便上升到了一個更高的高度。
秉持著相類似的道念的修道人可以一同扶持前行，而那些持有不同道念的修道人則是需要打壓的對象。
這也是一個排擠異見，尋找同道的過程。
不過沒有哪兩個人的想法是完全相同的，所以就算如今有不同之道念，也不是不可以為了某一個更大的願景而妥協合作。
可是有一些涉及到根本問題的，那就無可退讓，無可妥協了。
比如正清一脈，此輩所秉持興真滅玄一說與玄廷過去所推動的道念是相悖的，或許其中還有玄尊將成道之想也是借附其上，這便不得玄廷所容忍了。
可過去是過去，現在是現在，世事是在不斷變化之中的。若不是他立造了訓天道章，玄法不定已是被打壓下去了。
他認為未來且不去論，但從目前來看，玄法無疑更有益於天夏，所以正清一脈若還維持著原先的想法，那麼與他的道念便就是有所衝突的。