簫鳴鳳剛拜師時間不久，還沒學到王門心學的精銳，居然被王淵說得啞口無言，完全不知該如何反駁。
陝西籍監生劉儲秀站起來，抱拳行禮道：“王學士，你之言格物，隻是格死物。而朱子所言格物，還有活物，還有仁義禮智孝之類的美德。你剛才所言格物致知，未免太偏頗狹窄了。”
諸生一聽，都覺有理，等著聽王淵如何解釋。
王淵怎會留下如此大的漏洞，他笑著說：“儒家八目，是循序漸進的。格物、致知乃是基礎，之後還有誠意、正心、修身，你所言活物和美德，都是格物致知之後的事情。”
劉儲秀又問：“王學士做拋物試驗是格物，難道拋物能得出孝敬父母這樣的天理？”
王淵笑著說：“這位朋友，我推薦你去聽陽明先生講學。陽明先生認為，孝順父母既是天理，也是良知，根本不用學就知道。”
劉儲秀還問：“也即是說，王學士的物理，確實隻能格死物？”
王淵搖頭道：“當然不是。人是活物，人為什麼需要喝水？為什麼需要睡覺？為什麼會做夢？為什麼要生病？這些道理，都能慢慢格出來，隻不過我們還沒找到方法。我這套物理論，隻是不能格出情感、道德之類的天理。”
“所以，王學士的物理還有缺陷。”劉儲秀道。
王淵解釋道：“我將其命名為物理，本身就著重於物。我出自心學門下，這套物理學，隻是對心學的補充。若你等能夠學好心學，又能學好物理，則天下之理儘在掌握！”
“原來如此，受教了！”劉儲秀說。
遼東籍監生徐景嵩問道：“王學士，就算格儘死物，知道月亮長什麼樣子，知道車輪如何做功，又對人有什麼用處呢？”
“有大用！”
王淵說：“運用物理知識，我的弟子已經改良出五錠紡車，若此紡車推行天下，則能讓無數百姓受益，為大明積累更多財富。運用物理知識，還能依靠杠杆原理，驗算出回回炮和火炮的拋物軌跡，讓大明士卒作戰時發炮更準。運用物理知識，還能更好的修築提拔，讓百姓免遭旱澇之患。運用物理知識，可以研究如何讓田畝增產，令天下黎民能吃飽飯。你說，物理沒用嗎？”
徐景嵩服氣道：“確實有用。”
河南籍監生穀高突然抬杠：“王學士所言，皆為百工事。我等士子讀聖賢之書，難道格物致知，就為了當工匠嗎？”
王淵反問：“你可會寫字？”
穀高樂道：“王學士說笑了，我乃舉人監生，如何不會寫字？”
王淵又問：“你可知，有人靠賣字為生？”
穀高不屑道：“賣字為生之人，斯文掃地。”
王淵說道：“百工就如那賣字之人，而你我研習物理，則如同造字之人，怎可與百工混為一談！燧人氏若不鑽木取火，你我此刻還在茹毛飲血。鑽木取火，便是物理。我等皆為燧人氏，而非給人做奴仆的燒火匠！”
穀高啞口無言，卻又總覺哪裡不對勁。
王淵又說：“你我當中，若有誰能使用物理知識，讓天下農田畝產十石。會被譏笑為百工？會被認為是農戶？不但不會，你們甚至能生而為聖，死而為神，世世代代接受香火供奉！”
這個比喻立刻說動諸生，是啊，我們乃勞心者，百工為勞力者，怎可混為一談？
又有人抬杠道：“天下怎會有畝產十石的事情？”
王淵笑道：“如今之水田，多者畝產四石五石，秦漢之時能產這麼多嗎？若我等研究農事之理，即便不能畝產十石，畝產六石可耶？畝產七石可耶？畝產七石，便令天下糧食增產三分之一，能多養活三分之一的百姓。能減少多少流民？流民少了，造反的便少了，又能活多少性命？大明中興之日便至矣！”
“說得好！”有人大聲喝彩，諸生也歡呼雀躍。
當然，也有心裡不服的，始終把物理學視為百工之道。他們之所以繼續跟著王淵學習，隻不過想借助王淵的身份而已。
畢竟王淵乃翰林院侍讀學士，明年的順天府鄉試、後年的全國會試，王淵都有可能擔任同考官，甚至是鄉試主考官！
不管如何，從今日起，王淵的學術便有定位了，屬於王門心學之物理學派！
隻不過嘛，王淵雖然供奉王陽明為祖師爺，王陽明卻不承認物理學派歸屬心學門下。