更離譜的是‘有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。’
明擺的說了，這是個‘人’，後人非要說西王母是神靈。
這意味著山海經的記錄者，不是傻子，眼睛不瞎，不至於分不清一個東西是不是動物。
山海經，開辟了已知最早的分類學，古人也不是笨蛋，人神獸巫分的門清!可見上古的龍之傳人何等理智，反而是後人比他們更迷信……
硬是把史上最早的百科全書，認定為神鬼誌怪虛構之書。
黃極知道，最早的中華，根本不信神靈，壓根沒有神靈的概念，隻有‘帝’、‘皇’、‘祖’、‘天’等概念，天就是後來的道，是規則。帝皇祖也都是唯物的對象，而非虛幻。
整套體係下來，是極其社會性的、政治性的、理性化的，不能說完全沒有迷信，但已經是當時最不迷信的文化了。
真正有神靈概念、宗教概念的是東夷，因為炎黃在文化上融合了東夷，所以到了東夷玄鳥係的商朝替代夏朝，鳥又文化複興高於龍之後，華夏文明才出現種種迷信概念。
商朝實在是太迷信了，且當時已經沒有外星人和高科技物品，所以開始給‘電’這個字賦予種種附加概念。
但也是後來到了周朝，才真正在‘電’這個字旁邊，加了個祭壇的象形，造了‘神’這個字。
也就是說，迷信範疇的‘神’之概念，在華夏誕生很晚，落後於世界，而且還是因為民族融合才從外界吸收進來的。
這其實就是鳥係與蛇係文化的區彆，鳥係外星人覺得被造物就是被造物，蛇係外星人則喜歡把被造物當作自己的孩子。
兩者對待被造物的態度不同，衍生出了兩種人類文化，所以鳥族成了神明，龍族成了祖先。
真正的天龍人是自尊心很強的種族，他們也很成熟，懂得要受人尊重，就要先尊重彆人的道理，所以他們從來不會從人格上歧視弱者。
“這些也隻是你的猜測，山海經的記錄者，怎麼可能這麼理智？他們怎麼可能定義燭龍這般恐怖的東西是個器物而非神明?”禿頂專家說道。
這在西方學者看來，是不可思議的事。所有古文明都信神，憑什麼就炎黃文化不信?
而且這種說法，現代的華人自己都不知道，黃極所說的也不過是一家之言。
黃極說道：“我還真有證據。”
“什麼？”禿頂專家愕然。
黃極說道：“你看的隻是大荒北經，當時燭龍去了章尾山。而在海外北經，燭龍的長期居留之地鐘山那裡，又詳細介紹了一遍燭龍，你仔細看看……”
禿頂專家立刻翻到海外北經，果然這裡也有燭龍的記載。
《山海經·海外北經》雲：鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風，身長千裡。在無綮之東。其為物，人麵，蛇身，赤色，居鐘山下。
這名禿頂專家，大腦嗡嗡的，隻回蕩著三個字‘其為物’！
黃極說道：“這個所謂的鐘山之神，能掌控晝夜，操縱冬夏，不飲不食還不用呼吸，它也可以呼吸，卻仿佛在操控風雲，吹冬呼夏。”
“吹和呼都是往外噴氣，為何不寫吸氣？因為它本來就是在排放氣體改造環境，它身長千裡，就是地球的超大號中央空調。負責維持、改變環境與自然氣候。”
“這樣強大的存在，分類卻是‘其為物’。”
“同一句話中前麵說是神，後麵說是物，這意味著記錄者很清楚它的性質。它就是個器物，所謂‘神’是指器物這個大分類下的小分類，‘有神’是某種特殊的器物，相當於電器是機器的一種，後者包含了前者。”
現代人解釋這句話，都是覺得這是在描述一個想象出來的神明，隻不過這個神明有實體，是物質化的而已。
但這種解釋，簡直是廢話。
真要是虛構的神靈，為何還要強調一次它是物？單說它是鐘山之神不就完事了？一個想象的東西非要最後還把它強調物化一下？
其實結合黃極之前‘電器論’的解讀，這段文字幾乎是鐵證如山了。
神和物就是一碼事，神隻是特殊的物。
其為物三個字，把記錄者的理性思想躍然於紙上，結合山海經充滿規律的分類排列，證明筆者是非常認真、忠實地記錄著什麼，而非在想象與瞎編。
‘有神’這個分類，就是指一種特殊的器物。把分類、把定義都搞清楚了，再看山海經，就連老外也覺得清晰了許多。
……