作為一個有思想深度的人，會這麼淺薄無知嗎？
楊朱的意思，是兩個方麵，對於普通百姓來說，不能要求他們為了天下犧牲太多，換句話說，就是不能無限度的盤剝百姓，要尊重百姓的利益。
另外一個層麵，對於上位者，天下大利擺在眼前，可以肆意拿取，奉養一人，這時候身為上位者，也該約束自己，不去傷害百姓。
在戰國的亂世，各國不停征伐，幾乎每天都在打仗，老百姓被逼著奉獻糧食，拿起武器，出生入死，朝不保夕。
楊朱是麵對這個現實，提出他的主張，老百姓不用損失利益，不拔一毛，也不用為了大局，為了天下，做出犧牲，每個人都能安安穩穩過日子，天下不就太平了嗎！
朱元璋又補充了一句楊朱的觀點，說得就更明白了，楊朱講的是“貴己”，換句話講，有點以人為本的意思，就是說讓每個人都過得好，天下才會更好。
從某個角度來看，楊朱的立意更加深遠，也更加理想主義。
奈何像很多學派一樣，不斷被曲解。
比如人家老子將無為而無不為，其實重點落在無不為上麵，或者說，先無所不為，然後才能無為。
結果呢，就被簡化成無為而治，和老子真正的意思，大相徑庭。
試想一下，一個前所未有的亂世，有人告訴你，什麼都不用做，天下就會變好起來。誰會相信啊？
隻會把這種話當成瘋言瘋語，而不會奉為圭臬，更沒法從中學到智慧。
楊朱學派最大的悲哀，就是讓儒家不斷打壓，使得完整的學說支離破碎，直接淹沒在汪洋大海之中。
說來諷刺，多虧了孟子罵了楊朱一句，後代儒生沒有把亞聖罵人的話刪去，才給了人們一窺楊朱學問的可能。
柳淳在朱元璋講完之後，忙道：“陛下睿智博學，臣以為，楊朱所講貴己，其實與愛民，與仁政，是完全相同的。譬如說，陛下登基以來，與民休養生息，均田地，富百姓。不許貪官汙吏，欺壓民眾。二十餘年的勵精圖治，才有今天的物阜民豐，安居樂業。這不正是楊朱所講‘悉天下奉一身，不取也’。臣聽聞陛下在宮中親自耕種，連小米都不忍取之百姓。如此賢君，假如楊朱在世，必定會涕淚橫流，稱頌聖明天子啊！”
什麼叫拍馬屁，柳淳這就是毫不掩飾地拍！
朱元璋心中的怒火已經消去了大半，甚至有那麼一點欣喜了。
他把郭守敬弄到孔廟，就是為了牽製文官，惡心文官。
可萬萬沒想到，柳淳不但超額完成任務，還針鋒相對，反而置文官於尷尬的位置上。
官紳一體納糧，再度均田，加征商稅……這都是非常刺激的建議，老朱仿佛又看到了金山銀山，隻是不知道能不能拿到手？
“柳淳，楊朱講貴己，不以天下奉養一人，可你卻建議朕，官紳一體納糧，這又是何道理？莫非你自己背叛了先賢？”
“啟奏陛下，臣說過，我們學派來自楊朱，卻和楊朱並不一樣，所謂推陳出新。楊朱所講，下不犧牲，上不索取，百姓安居樂業，根本是不可能。偌大的天下，到處都是花錢的地方，所謂不當家不知柴米貴。這點臣是很認同儒家先賢的觀點，天下之財，自有定數，朝廷多取，百姓就少取。而朝廷的花銷，也是有定數的，從百姓身上多取，就從士紳富商身上少取。若是能多取官紳富商的錢財稅賦，百姓的負擔就輕了許多！“
這幫人聽柳淳說話，簡直要吐血了，小子，你他娘的怎麼又變成儒家了？我們不要啊！