王欣然又看吳中元。
“我問你，你看我乾嘛？”吳中元說道。
“他倆說的不對嗎？”王欣然反問。
“你彆管他們，你隻說你怎麼看？”吳中元問道。
“我要是選第一個，是不是顯得很自私？”王欣然自嘲。
“第一個應該是對的。”吳中元說道，“在道家看來，‘我’是一切的根本，沒有‘我’連世界都不存在，更彆說君王黎民了，一個善待自己的人不一定會善待他人，但是一個人如果連自己都不善待，一定不會善待他人。”
“自己比父母還重要？”張書凱的臉色不太好看。
“但是如果一件事情關係到你自己的命運，而你的意見和你父母的意見不一致，你選擇聽誰的？”吳中元反問。
張書凱沒有回答。
“是不是有點自私狹隘？”呂佳慧低聲說道。
吳中元說道，“左慈的這個問題隻是問為人在世誰最重要，屬於哲學問題，沒涉及道德層麵，仁者見仁智者見智，不過我敢保證在他看來，第一個選擇是正確的。”
“可惜機關已經壞掉了，無法驗證你的答案是不是正確的了。”王欣然笑道。
“石台雖然碎了，但下麵的連杆兒還在，摁壓連杆兒應該也可以觸發機關。”吳中元說道。
“那第二個該怎麼回答？”王欣然問道。
吳中元沒有立刻回答，第二個問題是‘擇其一’，左側仍有五個圓孔，每個圓孔上方都有一個成語‘以德報怨，天理昭昭，下愚不移，克己複禮，殺身成仁。’
見吳中元又轉頭看她，王欣然連連擺手，“彆再問我們了，你自己看著辦。”
吳中元說道，“這五個成語都出自論語，左慈應該是看過論語的。”
“擇其一就是讓你在這五個成語裡選一個？”王欣然問道。
吳中元點了點頭，“這五個成語都包含了一種人生態度或看法，他想讓我選出在我看來正確的一個。”
“這五個成語不都對嗎？”王欣然疑惑。
吳中元搖了搖頭，“那是你的看法，在他看來隻有一個是對的。”
王欣然盯著石板，“我感覺他應該不是以德報怨的那種人。”
“思想決定行動，”吳中元說道，“不能說他不是以德報怨的那種人，應該說在他看來以德報怨並不是正確的，以德報怨，何以報德？天天給你飯吃和天天打你一頓的人，你都衝人家笑，誰還給你飯吃？都打你去了。”
“看來你跟他是一路人。”王欣然笑道。
吳中元又搖頭，“也不能這麼說，我的一些想法跟他相近是因為他是道門中人，而我的師父也是道士，我從小到大受到的都是道家思想的熏陶。”
“第二個呢？”王欣然問道。
“天理昭昭應該也可以排除。”吳中元說道。
“理由。”王欣然說道。
“天理昭昭的意思是老天爺能主持公道，”吳中元說道，“受了委屈不自己討回公道，反倒寄希望於老天爺主持公道，這是懦弱的一種表現，跟有些人受了欺負，不敢反抗，說句‘我不跟你一般見識’，假裝自己有素質來掩飾自己的懦弱是一個道理。”
“不用說了，下愚不移肯定是正確的。”王欣然說道。
吳中元點了點頭，“至少在他看來是正確的，下愚不移的意思是愚民的思想很難被改變，孔子其實說了句大實話，但這句話放在現代就容易引起公憤。”
“此人三觀不正。”張書凱正色說道。
“這話是孔子說的，不是左慈說的。”吳中元說道。
張書凱無言以對，因為孔子現在是被世人推崇和學習的對象，他哪敢說孔聖人三觀不正。
吳中元又說道，“左慈會法術，可以不遵循世間的一些規則，所以他才敢直言不諱，說自己想說的話，做自己想做的事，如果他不會法術，早就被人抓去砍頭了。不過即便是這樣，他也是曲高和寡，難有知音。”
“還有最後一個問題。”王欣然催促。
第三個問題大致意思是麵對他人的冒犯該怎麼應對，在寬恕，包容，反擊，縱容，說服裡吳中元毫不猶豫的選擇了反擊，理由是寬恕和包容會助長罪惡，縱容有失光明，而說服肯定沒用，因為一個敢於冒犯自己的人，肯定是不會聽從說教的。
找到相應的連杆兒，對應摁壓。
答案正確，觸發機關，石室傳來了輕微的震動……