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其實有些東西需要刻意觀察，而有些東西就擺在明麵兒上，吳中元自農村長大，農村人有什麼優點他很清楚，不過他不太喜歡將人具體歸類，因為農村人和農村人也不一樣，不是說不同地域的農村人之間有什麼差彆，甚至同一個村子裡的人也都不一樣。
勤勞是大部分農村人的優秀品質，不過蹲牆根兒的懶漢子也很多，但整體來說還是勤快的多，其實好逸惡勞是人的本能，勤勞是一種違逆動物本能的優秀品格，其實城裡人也不乏勤勞的，不過兩者相比，還是農村人的工作環境更差一些，體力勞動的強度也更大。
再有就是農村人比較淳樸，由於他是站在個人的角度，以俯視的視角客觀的審視和觀察，便不需要像肩負著宣傳任務的記者那般有選擇性的進行觀察，然後片麵誇大的去謳歌和讚美，其實淳樸可以理解為表達方式比較直接，說白了就是沒有城裡人那麼多的表達方式，要說跟農村人相處比跟城裡人相處更舒服，那也不見得，因為一些近乎赤.裸的表達方式可能會令人感覺不舒服。
實則將人粗暴的劃分為農村人和城裡人，這本身就不是一個客觀的態度，跟那些亂開地圖炮的噴子沒什麼本質區彆，因為哪裡都有勤快人，哪裡都有節儉的人，哪裡都有善良的人，哪裡都有樂於助人的人，哪裡都有冷漠的人，哪裡都有不通情理的人，哪裡都有損人利己的人，歸根結底一句話，隻有優劣好壞的個體，沒有優劣好壞的群體。
次日早起，吳中元先去看了那頭騾子，就是昨天韁繩纏在木樁上喝不到水的那頭，這傻貨又纏上了，又喝不到水了。
這次吳中元不但幫它繞開了韁繩，還將木樁的位置挪了挪，確保它不至於再纏上。
這事兒該怪誰？該埋怨騾子嗎？不，該埋怨騾子的主人，騾子本身就是個蠢貨，什麼愚蠢的行為都可能乾的出來，身為騾子的主人，應該事先想到並體諒它的愚蠢，然後更加周全的照顧它。
人和人是不一樣的，大部分人的思維都是僵化的，換成其他人來看，不就是給騾子繞開韁繩嗎，這又能暗藏著什麼道理呢，但是吳中元卻在喂騾子的石槽旁邊站了很長時間，他第一時間想到的是強者應該正視弱者的愚蠢，並對它們給予足夠的寬容和更加細心的照顧。
看不起彆人是沒有修養的一種表現，如果這個邏輯成立，吳中元也不是一個有修養的人，因為此時的他已經看不起大部分的人了，說的直白一些就是大部分的人在他看來都是不夠聰明的，但這種想法所帶來的並不是優越感和鄙夷嫌棄，而是更重的善意和更大的包容。
這種想法一般人是很難理解的，舉例說明，老太太摔倒了，好心過去攙扶，結果被訛詐，換成普通人肯定會叫苦連天，恨不得六月飛雪，仿佛受到了天大的委屈和不公，但是他不會，因為他在攙扶老太太之前就想到過對方可能會這麼做。
晚上下班遇到一個賣菜的老頭兒，出於好心買下了對方剩下的蔬菜，結果發現對方賣的蔬菜裡麵摻雜了一些質量不好的次品，於是乎又是一番唏噓，隻道人心不古，好生失望。但是他不會，因為幫助彆人隻是因為自己想要幫助彆人，與被幫助的人是什麼人沒什麼關係。
再者，真心實意的對待一個異性，亦或者某個朋友，結果遭到了背叛和欺騙，普通人一定會委屈的要死，感覺對方的良心讓狗吃了，自己是天底下最慘的好人，但是他不會，因為在他看來，普通人做出背叛和欺騙是很常見的事情。
看得起彆人的本質是什麼，看得起彆人的本質是對對方的品行道德有著很高的要求，而看不起彆人的本質則是對對方的品行道德要求極低，對他們做出的恩將仇報，以怨報德，忘恩負義等不良舉動給予足夠的寬恕和諒解。至於那種自己有倆臭錢就看不起勞苦大眾的，那不是看不起彆人，那才是沒有修養。
施恩不圖報，哪怕明知道對方可能會忘恩負義，還懷著一顆善意的心去幫助彆人，這是格局。
不求真心換真心，對一個異性喜歡的要死，為其傾儘所有，哪怕最終對方跟彆人走了，也心安理得，平靜淡然，這是格局。
你凍僵了，我將你捂在懷裡救活了你，結果你咬了我，我卻並不後悔曾將你捂在懷裡，這是格局。
任何試圖得到回報的付出，都不是真心的付出，本質隻是想要對等交換。
身為一個掌握著無限強大能力的人，既要擁有一雙看透人心善惡美醜的慧眼，又要擁有一顆永遠都不會對世人失望的寬容之心。