（十三）
入鄉隨俗，緊跟時代潮流，順帶把煉丹一事引上正路。
不求長生不老，強身健體總是可以的。
中華文化博大精深，誰說煉丹就一定是罔顧他人性命的妖邪之術呢。
很多時候，並不能簡單粗暴統一而論的批駁煉丹就是不務正業，在這個紛爭不斷的年代，國家混亂，現實的社會讓人失望。
地位權勢皆不缺的名士們隻能在自己的身上找安慰，追尋道法的逍遙，企圖逃避真正的現實，追求所謂的長生。
某種程度上，與信仰有異曲同工之妙。
無力改變現狀，逃脫避世，也是一種選擇。
至於對錯，不做評判。
古往今來，站在道德的製高點上做審判者容易，但易地而處，做的真的能比身處亂世的人好嗎？
不能奢求每一個人都成為不滿現狀便能憤然踏出改變的先驅者。
所以，在笙歌看來，不強製要求彆人做自己心目中想做的事情，是一種基本的寬容。
儘自己所能，做改變。
在帝王麵前，笙歌再一次表演了一場神乎其神的精彩表演，成功的唬住了帝王。
帶著聖旨，搖身一變，皇家道觀的觀主。
而馬文才也終於能夠名正言順的跟在笙歌身旁，無人再有權利帶走他。
京城，不僅僅是繁華，更能開闊一個人的視野和眼界。
尤其是這一路走來，所見識到的差距。
朱門酒肉臭，路有凍死骨，是所有亂世都會出現的場景。
自東漢末分裂，至今日，這個天下就從未真正一統，真正和平過。
所謂盛世，所謂花團錦簇，不過是富貴人家自欺欺人所營造出來的虛假繁華。
馬文才心想，為何上一世他們三人的眼裡就隻放得下感情，白白賠上了三條命呢。
而他也約莫明白，愛女入骨的祝老爺為何對祝英台的以死相逼視而不見，依舊不允許英台嫁給梁山伯了。
一來，梁山伯的身子骨終究是弱了些，難以壽元長久，他不知是先天不足還是後天貧弱所致。
二來，梁山伯的性子過於執拗，剛過易折，身處亂世，毫無背景，稍有不慎行差踏錯便會禍及妻兒。
更不要說，如今士族之風盛行，重門第，講閥閱。祝、馬兩家都是由北方遷來的體麵人家。
隨意悔婚，祝英台一輩子都會被詬病。
正因為祝老爺疼愛女兒，站在一個過來人的立場上才始終不鬆口允婚，隻可惜祝老爺錯估了英台性情中的那份死不回頭。
英台的一往無前至死不悔沒有錯。
而祝老爺思慮再三考慮以後也沒錯。
也不知繞來繞去，英台和梁山伯能不能繞出曾經的悲劇。
梁山伯若無強健體魄，若無自保之力，恐怕依舊難以抱得美人歸。
如果他站在家人的立場上，恐怕也不同意英台嫁給家徒四壁，性子又不懂變通的梁山伯。
思來想去，馬文才還是決定儘一下綿薄之力，寫信給玉無瑕，讓其幫扶著梁山伯。
再不濟，也不能缺衣少食，難以溫飽。
做這些事情，馬文才並沒有瞞著笙歌。
沒有可以顯擺，亦沒有刻意邀功，他兩世為人，自該有兩世為人的心胸和氣量。