走出山徑，下到半山腰的時候，僧人已經布置好了會場。
四張長案一字排開，一張長案上擺著古琴，一張長案上擺著一個棋局，一張長案上擺著筆墨紙硯，最後一張長案則擺著丹青。
一目了然，的確就是琴棋書畫。
大概布置好了會場，僧人們沒有剛才那麼不耐煩，又或是看著沈仲夷一身貴氣，於是沈仲夷不過隨意尋了一僧人問了句何時比試，那僧人就將比試的情況事無巨細地說了。
比試從未時一刻開始，大約現代下午兩點十五分，到申時一刻結束，共一個時辰。
任何人都可以參加比試，但需要交兩貫錢的比試費用，這筆錢將會以參賽者的名義捐贈給癘人坊和悲田養病坊。
這個時代已經有了一定的醫療體係，在中央有太醫署，在地方上有醫博士、助教、學生，醫學博士以百藥救療平人有疾者，學生掌州境巡療，這些都屬於官方的醫療體係。
社會上真正能救助老百姓的醫療體係，則還是癘人坊和悲田養病坊。
其中癘人坊是專門隔離麻風病人的醫院，悲田養病坊是專門救治貧民的慈善機構，他們都由寺廟裡的僧侶負責掌管。
所以，這時候寺廟在老百姓心中的地位很高，孤老、殘障、貧困者、重疾等都靠寺廟贍養。
又斯時讀書就是一種奢侈的行為，琴棋書畫更是燒錢，當然那些屬於官伎本身就要學習這些的不能算上，就是現代讀一個藝術類的大學四年下來也要十來萬，不是家底殷實的人家還真不敢讓孩子學這個專業。
而能夠參加比試的人，必然琴棋書畫四項技能至少會一樣，那麼就是有一定家底的，這兩貫的參賽費自然就能掏得出來。
劉辰星聽得不由揚眉，想出這個比試和參賽費的也是好計謀，估計這樣也算是劫富濟貧吧。
有人參加就得有評委，主評委就是白馬寺的覺遠主持，還有覺遠主持的三位師弟。
參賽者可以任選琴棋書畫四項中的一項參加，每位參賽者都可以有三分之一刻，也就是大約五分鐘參賽時間，由四位評委評選出達標的合格者，再從合格者裡評選出技藝最高者，即可任意挑選一株白馬寺的牡丹帶走。此外，若琴棋書畫這四項的參賽者無一人達到最低的合格標準，那麼即使是參賽者中技藝最高者，也一律視為比試失敗。
在讀書識字還不普及的當下，寺廟中的讀書人算是占一個很大的比重。
不僅有寒門子弟寄居寺廟讀書，科考大軍中也不乏還俗的僧人。
是以，時下的寺廟絕對是文化程度普遍較高的地方，像大寺廟裡住持之類的高僧，有不少堪為當世大儒，要讓他們點頭認為合格的標準自然不低。
也就是說，白馬寺這價值不菲的牡丹十分不好到手，應該是幾乎絕大部分參賽者最後都給慈善事業做貢獻了。