門下祭酒司馬徽，起身對曰：“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。”
此言出自老子《德道經》。大意是說：真實的話不漂亮，漂亮的話不真實。善良的人不巧辯，巧辯的人不善良。真正有知識的人不賣弄，賣弄自己的人不是真有知識。聖人不存占有之心，儘力顧全彆人，自身也更充足；儘力給予彆人，自己亦更豐富。自然的規律是讓萬事萬物都能得到好處，而不是傷害它們。
一言蔽之：天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。
鄭玄與司馬徽，皆引用老子之言。劉備略作思量，便心領神會。
鄭玄言“大直若詘”，實則想說“大忠似奸”。又說“道固逶迤”，實則想說“虛與委蛇”。意指，右國令雖屈身從賊，卻並未助紂為虐。
司馬徽所言，如出一轍。“利而不害”，“為而不爭”，皆是為右國令，開脫之言。前提是，弑君大罪，十惡不赦。
家國天下。
若以漢室宗親，劉氏諸王論。神上宗師之舉，大逆不道，當夷三族。
然若為天下萬民計。廝殺昏君，扶立明主，撥亂反正，則大有裨益。
問題便在於，家、國、天下。列候、諸王、天子。自下而上，此乃大漢三層權力構架。若“君皆可殺”，權力金字塔，勢必崩塌。天下大亂，社稷無存。昏君如過街老鼠，人人喊打喊殺。封建秩序，將被徹底摧毀。易被野心家利用，稍有不如意，便聚眾而反，起兵謀逆。
諸侯並起，戰亂不休。重蹈兩漢之交，新莽覆轍。
此事，換作旁人，或許左右為難。然劉備愛恨分明，利落果敢。
待百官言畢，劉備已有決斷：“右國令之罪，交由左右國相，並案共審。比二千石及以上，皆可列席。因涉先帝與新帝。故需上報洛陽朝堂，由竇太後及少帝，量刑定罪。”
“主公明見。”百官下拜。
“右國令沉屙纏身，切莫用刑。不願說，可不必說。所有未儘之罪，皆由孤承擔。”薊王又道。
“臣等，遵命。”左右國相，同聲下拜。
“主公不可！”薊都尹管寧，起身進言：“若朝堂有人尋機滋事，不肯善罷甘休。削縣除國，萬事休矣！”
劉備笑道：“君臣十載，孤又如何能，置身事外。若真如此，薊國有諸位，足可保萬民無虞。至於孤，天下之大，何處不可容身。”
王傅黃忠笑道：“若除國。臣等當隨主公遠渡重洋，另辟樂土。”
“一言為定。”劉備灑脫一笑。
後人怎麼說來著。
此處不留爺，自有留爺處。