正因包羅萬種，融彙東西。尤其西陸文明，沿絲路交彙於綠洲，待稍加向化，再擇優北上，融入薊國技藝。學術興盛，一日千裡。
見南廣陽，南學興盛。長安令甄逸，隨即上疏，欲在長安城下，五十五國邸旁，立西學。傳授西陸技藝。
薊王遂開朝議。
上庠令鄭玄，並下庠令盧植，皆言。既興大儒學，又分本專科。西學理應兼容並蓄，觸類旁通。無需專設一科。
且“周（朝）五學，中曰辟雍，環之以水；水南為成均，水北為上庠，水東為東序，水西為瞽宗。”西學曰瞽宗。殷時為樂人學校。周代為大學一種，位列五學之一。又因位於辟雍之西，亦稱“西雍”。本是最早音樂教育機構，後亦泛指最高學府。
故《禮記·文王世子》曰：“禮在瞽宗，書在上庠。”
門下祭酒司馬徽進言，何不設西雍，專授西陸文史舞樂。劃歸樂府治下。換言之，乃是將長安西學，劃歸為西陸藝術院校。
便有左國令黃承彥，起身奏報：既授舞樂，何必隻取西陸。不如仿鴻都門學。
此言一出，滿殿嘩然。
鴻都門學，乃先帝力排眾議，於光和元年二月所創。因校址設在鴻都門下而得名。
學生皆由州、郡、三公薦舉。能為尺牘，辭賦，及工書鳥篆者，經考試合格，方得入學。據說曾招至千人。鴻都門學，以尺牘、、辭賦、工書鳥篆為主要修習科目。
尺牘，本書信之意，因先前書信皆刻於簡牘之上，規格為一尺，故稱尺牘、尺翰、尺簡、尺牒等，後引申為一種實用文體，而被廣泛使用。有其特定的書寫格式。包括：章、奏、表、駁、書等類。至漢時，尺牘中已有不少精彩散文，故習尺牘，既有實用性，亦有文學性。
，諸如神話傳說、街談巷語、誌怪誌人之作等。
辭賦，起源於戰國，由楚辭衍化而來，盛於漢。故世稱漢賦。辭為文體之名，猶之論也，蓋語言之彆稱，惟論則質言之辭，則少文矣。後轉為詩文之總稱。
工書鳥篆，又稱鳥蟲書。乃春秋戰國至兩漢期間，通行於長江中下遊吳、楚、宋、越等地區的美工字體。此字體，乃是在篆書的基礎上，加鳥蟲形紋飾，而得名。最初純屬裝飾，多鑄刻於兵器、樂器及酒器銘文，後因此種字體，筆畫盤旋屈曲，花樣繁多，不易作偽，漸用於書寫旗幟及符信，後亦用於璽印、帶鉤等題名。
一言蔽之。
鴻都門學，是以文藝為主，不同於以儒學力主的其他官學。鴻都門生，多為士族不屑一顧之“鬥筲之人”。以文藝見長而受靈帝寵信，且出路十分優厚。“（鴻都門生）皆敕州郡三公舉用辟召，或出為刺史、太守，人為尚書、侍中，乃有封侯賜爵者。”
因雕蟲小技而獲高位。曆為名士大儒所不齒。
左國令黃承彥，雙食萬石頂俸。竟妖言惑主，求開鴻都門學。
可想而知。
不等群情激奮，唇槍舌劍。
薊王俯瞰群臣，居高下問：“願聞其詳。”