“然也。”魯琪拉眸生異彩：“為重返羅馬，當有所為。”
俗謂財能通神。年入一億薊鈔，魯琪拉借羅馬皇後之名義，先將綠洲兄弟會收歸己用。而後聯絡被販入綠洲的亡國之君，並絲路沿線有名女巫。為重返羅馬積勢。
尤其象林兩岐苑，擁出海水道。可興建港津，就地督造鐵壁鏵嘴，薊式戰艦。如此水陸並進，直通羅馬。
換言之，魯琪拉此舉，亦是薊王所願。
兵馬未動糧草先行。若無大筆花銷，薊王何以將億錢苑囿予之。顯然是讓魯琪拉，儘其所能，悉數花出。
一億薊鈔的購買力可想而知。
阿奇麗婭，渙然冰釋。又進言道：“綠洲兄弟會之事，女君亦需儘快通稟王上。”
英妮娜亦點頭道：“（王上）知與不知，（女君）說與不說，不可同日而語。”
“也好。”魯琪拉欣然應允。
這便親筆手書，交由少府呈遞薊王當麵。
北宮瑞閣。
中書令趙娥，親呈秦後手書入外閣。
察驗無誤，女史開封。由瑞麟女博士，轉遞士貴人。
士貴人自入內閣，呈遞夫君劉備。
“秦後欲為綠洲兄弟正名。”劉備笑道。
“綠洲兄弟，本是羅馬棄兒所建。後漸龐雜，今已遍及都護百城。”士貴人言道：“秦後欲收歸己用，無可厚非。”
“為夫亦有此意。”劉備笑道：“由魯琪拉出麵，為西征造勢。”
“當仿效傭兵公會，立綠洲公會。”馬貴人進言道。
“綠洲民情複雜，摻雜巫祝神鬼，遠非公會可比。”劉備斟酌言道：“可立公社。”
如前所說。公社，乃古代天子、諸侯，祭祀天地鬼神之所。《禮記·月令》：“（孟冬之月）天子乃祈來年於天宗，大割祠於公社及門閭。”疏曰：“謂大割牲以祠公社，以上公配祭。”
《淮南子·時則訓》：“（孟冬之月）大禱祭於公社，畢饗先祖。”
今漢，廣立公社，社祀先賢。
換言之。社，亦如閭裡、街市，於時下，乃是一個功能齊全的聚落。當中，有民居、列肆、館舍、神祠，不一而足。逢社日，舉行大型集會。集祭祀、遊玩於一體。稱“社會”。即便無社日，社中亦有民眾往來。稱“社眾”。
薊王一如既往。於先人基礎上，再行創新。
與“坊”類似。薊王在閭裡、街衢之上，另建“社”。最大不同，社有社公（社神），社會（集會），同一信仰者入住，稱“社眾”。
綠洲信仰龐雜。除亞馬遜三柱主神外，諸多絲路沿線信仰，亦隨之並入。信眾不一而足。人數或多或少。
堵不如疏，疏不如引。
令其自建公社以祭之。令其安身立命，於國於家，於人於己，大有裨益。
話說，兩漢公社，何其多也。獨缺西域百城乎？
論開明之風，唯我大漢是也。