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五溪蠻“名渠帥曰‘精夫’”，能“織績木皮，染以草實，好五色衣服”。
城中民眾，雖久習漢風。然俗好不改。五溪，各有所愛。單憑服色，足可辨識出身。
愛美之心，人皆有之。古往今來，莫不如是。諸夏無分華夷，皆如此般。
自薊王遣國中能工巧匠，鑿穿荊南水路，立江表十港。遣乾支海市南下，互通有無。又有稻田使者，領護稻作圩田。引進將作寺高產良種，一季雙熟稻。均產十石。更加自上而下，皆為薊國吏治。將薊國之一切便利先進，放之四海而皆準。《圩田製》下，分戶不析產。戶戶美田五十畝，乾欄重樓一棟，牛馬機關器，不一而足。
重重利好之下，蠻漢泛舟而來，舉家遷入，日有百戶。
日積月累，成荊南雄城。
稻作大興，助推製造、商貿繁盛。而後學術之風始興。
不出數代，無分彼此。
三足踆烏，移動離宮。說是水上奇觀，亦不為過。
自聞薊王駕臨，城中百姓奔走相告，欲一睹尊容。酉津城中，萬人空巷，港口更是人山人海。
車水馬龍，盛況空前。
薊王名滿天下，神乎其神。時人識英雄，重英雄。所謂“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”。
薊王大名，誰人不知，何人不曉。
於船宮設宴，大宴群臣。
無酒不成席。
南方亦有美酒。
宜城醪、金漿酒、蒟（ju）醬酒、醽醁（lg ）酒、稻米清等，林林總總，不一而足。
其中金漿酒，乃是用甘蔗釀製之美酒。“樽盈縹玉之酒，爵獻金漿之醪”，注曰：“梁人作薯蔗酒，名金漿”。“薯蔗”、“甘柘”等，均為甘蔗彆稱。
前漢時，鄱陽令唐蒙，出使夜郎國，帶回習部蒟醬酒，武帝“甘美之”。
薊王得知美酒之所出，遂細問金漿酒釀造之法。
果不其然。原料正是甘蔗。
話說。前漢時，司馬相如《子虛賦》曾提及諸柘。今漢張衡《七辨》亦有“沙飴石蜜”之句。
“諸柘”，便是甘蔗；“沙飴”，乃砂糖雛形。
最遲戰國時，楚人已對甘蔗粗加工。屈原《楚辭·招魂》：“胹鱉炮羔，有柘漿些。”
“柘”即蔗，“柘漿”，便是從甘蔗中榨取的汁。
時人既能榨汁釀酒，可製蔗糖乎？
薊王竊以為。製糖工藝，當可類比渤海曬鹽。
無非蒸發結晶。
於是命船宮匠人，取甘柘，削皮、壓榨、濾汁、煮漿、曬膏、切塊。很容易便製出了原始“方糖”。
薊王親嘗，甘之如飴。
取名“方飴”，又名“柘蜜”。
謂“鑄山煮海”。薊王所創“方飴柘蜜”，必成三南名產。
將作寺匠師，將工藝流程，詳細書錄在案。與之匹配，各式機關器，亦在設計之中。假以時日，定當大行其道。
一旦固化流程，相傳成習。製糖工藝，隨之不斷改良精進。距離真正意義上，足可傳世的砂糖，必不遠矣。
待方飴柘蜜製畢。五溪蠻王子，辰陽都尉沙摩柯，領蠻人五千入港。
船上鐵塔蠻漢，碧眼突出，深目高鼻。文身斷發，斑斕虎衣。
各個孔武有力，威武雄壯。翻山越嶺，如履平地。