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譬如武帝殺鉤弋夫人：“初，鉤弋夫人有罪，以譴死（譴謫而死），既殯，屍不臭，而香聞十餘裡。因葬雲陵，上（武帝）哀悼之。又疑其非常人，乃發塚開視，棺空無屍，惟雙履存。一雲，昭帝即位，改葬之，棺空無屍，獨絲履存焉（《搜神記·鉤弋夫人之死》）。”
“棺空無屍，惟雙履存”。並非死而複生。乃因宦官行絞殺時，暗中留命。
若開田聖棺，亦如鉤弋夫人這般，“屍逝柩空”。
正因生平諸多相似。故薊國群仙會時，田聖才自稱“鉤弋夫人”。亦因田聖，同出巫山神女派。神女臨彆留言。平日可由田聖代之。雖不能引九天玄女降靈台。卻也足可固本培元，還精補腦。
仙門傳聞，“容成術”之上，還有“玄素術”。可引九天玄女降靈台。
此番南下，赴雲雨之會。薊王與神女耳鬢廝磨，如膠似漆。這才得知，玄素術，乃出神人玄女並素女，共授黃帝，而得名。有《玄女經》、《素女經》，二經流傳。《抱樸子·微旨》:“知玄素之術者，則曰唯房中之術，可以度世矣。”《神仙傳·張道陵》:“其治病事，皆采取玄素。但改易其大較，轉其首尾，而大途猶同歸也。”
“改易大較，轉其首尾”。言指此時流傳，多為殘篇。無有全本。
薊王所修乃出《玄女經》。另有《素女經》，為西王母派，不傳之秘。
二經相合，方為玄素術。
作為巫山神女派，入室弟子。自出雲夢，田聖責無旁貸，不可或缺。
“夢笑開嬌靨，眠鬟壓落花；簟文生玉腕，香汗浸紅紗。”
一堤楊柳綠，三徑菊花黃。海棠春睡足，窗外日遲遲。終歸事出有因，情有可原。
此時，薊王已洗漱更衣，用完早膳。經十字飛閣，入船宮正殿。與一眾屬吏相見。
呂宋港，乃公孫康、公孫恭二人所建天然良港。
北島毗舍邪人，性情溫順。善漁獵及農作。數年前，引入薊國將作寺溫泉所育良種，稻作一季三熟。背依呂宋平原，雨水豐沛，極利圩田。
稍後，又應中島毗舍邪人所請。薊王命公孫康、公孫恭二人擇其一，泛舟南下，擇址督造新港。
北島山蠻，與近海毗舍邪人不同。“山內黑麵之族，鬈發，服樹皮，棲茅屋。土雖膏腴，卻憚勞，寧餓死，不工作。”
“寧餓死，不工作”。懶惰如斯，隻因物產豐饒。日複一日，躬耕稻作，不可忍受。
北島山蠻，暫不可用。於圩田不利。
“先圩近海平原。”薊王言道：“山蠻勿擾。”
“喏。”二人領命。
“周遭荒洲，可有夷人國。”薊王又問。
“耽蘭洲、薄歎洲(賓坦島)、諸薄洲(巴鄰旁)、馬五洲(邦加島)、比攎洲(勿裡洞島)、巨延洲(婆羅洲)，諸洲皆有國。”公孫恭答曰。