射人射馬，擒賊擒王。此技，為泰山賊寇，看家本領。
三五成群，投石、捉刀、策應，不一而足。
更有頭戴斑斕假麵，鬼哭狼嚎。如山魈鬼魅，橫身攔路。衝雕零渾坐騎，噴出一口猛火。
戰馬受驚，四蹄騰空。
飛索繞頸，雕零渾被倒拽下馬。
“主將落馬，泰山兵勝。”
泰山石敢當。果人如山名。
“承讓，承讓。”四寇五人，四麵抱拳。十足痞氣。
魚油猛火，足噴數丈。饒是端坐馬背雕零渾，亦滿臉煙炭，須發焦黑。
武無第二。勝負已分。
若非泰山兵，手下留情。飛石直絆前蹄，何須冒險翻滾避讓。待先零騎士，飛撞墜馬。再一刀結果，豈不更美。
若遇泰山兵，當如何破之？
看台必有此問。
道義為先，不戰可勝。
有人答曰。
略作思量，眾皆心服。
君以草芥待我，我當以仇寇報之。
不可否認。仇寇多出身草莽。一人吃飽，全家不餓。身無長物，死不足惜。
在此義理下，便說得通了。因有此理，故賊寇得赦，亦在情理之中。
赦與不赦，在於義或不義。
若“民不畏死，奈何以死懼之”。若舉國為寇，誰人之過？
國中白波、黑山、葛陂，連戰連敗。泰山五（軍）候，終扳回一局。得“演武器四”。
一日兩場，意猶未儘。
百聽不厭，回味無窮。
聞泰山五候得勝。薊王笑言道：“泰山，地接山海，人民流竄。據山為寇，官府屢禁不絕。是為泰山賊。其中不乏官逼民反，忠義之士，是為義賊。轉戰山海，置之死地而後生。論遊擊，北地先零王子，遠不及也。”
士貴妃亦笑：“吞刀吐火，始料不及。”
吞刀吐火，乃百戲之一種。
張衡《西京賦》有，“吞刀吐火，雲霧杳冥”之句。
此術前漢時，便已見載。《漢書?張騫傳》：“大宛諸國發使隨漢使來，觀漢廣大，以大鳥卵及黎軒眩人獻於漢。”注曰：“眩，讀與幻同。即今吞刀吐火，植瓜種樹，屠人截馬之術皆是也。本從西域來。”
或證此術，似從西域傳來。後為江湖術士所習，傳承至今。
“夫君所立‘演武器旗’，究竟有何妙用。”馬貴妃笑問。
“天機不可泄也。”薊王言道：“待初賽之日，貴妃一觀便知。”
非薊王有意隱瞞。故意賣個關子，不過夫婦間情趣使然。
馬貴妃天資聰穎，又豈能不知。
“龐氏兄弟，今在何處。”薊王又問。
“已入函園二崤城國邸。”士貴妃答曰。
“常山之蛇，皆來否？”薊王再問。
“楊秋等人皆隨行。”士貴妃再答。
年年隨都尉玄，南下通路。論熟悉沿途風土民情，龐氏兄弟首屈一指。都尉玄，畢竟佛門弟子。若知曉薊王南下攻滅佛國，可願同行，尚未可知。
有備無患。
薊王對龐氏兄弟，寄予厚望。