眾所周知。因國彆、種族、階級、地位、學識等諸多不同。故看待事物的角度，亦因人而異。好比時下學派林立，諸子百家，無有定論。不得已，先舉後察，各試家法。亦是兩漢察舉製：“諸生試家法，文吏課箋奏”之真諦。
薊王天生。故順天而為，從不逆天而行。就時下而言。科舉製，完全沒有生存的土壤。冒然栽下，不等揠苗助長，便一命嗚呼。
或有人要，先前十裡少年，如今一國之君，若仍力有未逮，待登基為帝，繼位大統，當一言九鼎，無可阻擋也。
事實果真如此乎？
非也。今漢外戚、宦官、黨人，爭鬥不休。主幼臣強，太後稱製，乃是常態。如大將軍梁冀，甚至一言不合，便毒殺幼帝。饒是賊臣董卓，亦擅自廢立，鴆殺少帝。皇帝連自身性命，尚難保全。何言力排眾議，一言九鼎。
不信且看，鴻都門學。
劉備竊以為。先帝創立鴻都門學之初衷，並非天下為公。乃欲培植親信，而後安插朝堂、地方，逐步取代士大夫，尤其黨人，進而奪取朝政大權，為一己之私也。
且為打破士族學術壟斷。鴻都門學，所招學生，及開課業，皆與太學，截然相反。學生多出寒庶，以“尺牘辭賦”，用人取士。凡鴻都門生，皆受優待。多授高官厚祿。出為刺史、太守，入為尚書、侍中，封侯、賜爵，大有人在。諸多利好，令鴻都門學，一時興盛，學生多達千人。
此舉，有利有弊。
一方麵，促進了文學，書法的發展，乃至兩漢到魏晉的文風轉變。另一方麵，以“技藝入仕”，並無治政之才，更無憂國憂民之德。譬如益州刺史郤儉。橫征暴斂，貪殘放濫，為禍一方，荼毒之烈，可想而知。
蔡邕進言，對於鴻都門生，優養而不予權。薊王以為，十分合理。
鴻都門學因先帝而興，又因先帝而廢。
可見皇權，亦深受掣肘。
事實上，曆代皇朝，皇帝也從未一言九鼎。漢唐，自不必說。譬如明朝，亦是內閣製度。內閣票擬後，呈皇帝禦覽批紅。故如嘉靖、萬曆等，數十年不朝，大明朝政，亦運轉如常。
且問。漢家帝王，何時變得生殺予奪，一言九鼎。
竊以為，便是清朝。
“部落家長製”快速“封建君主製”的奴性殘餘。視國民如家奴。譬如牛馬，皆是私產。故可予取予求。
乃至於，對上位者的卑躬屈膝，奴顏媚骨。皆是奴性未除。
奴性入骨，甘之如飴。又如何能想象，“君以國士待我，我必國士報之；君以路人待我，我必路人報之；君以草芥待我，我必仇寇報之”的漢家風尚。
五胡亂華。餘毒之烈，錐心刺骨。
倍思前後，薊王不勝唏噓。
天降大任。斷不可重蹈覆轍。
不然，何必改名劉備。喚做劉平，豈非更好。
思緒猶如脫韁野馬。不覺自鳴鐘響。腹中轆轆饑鳴。薊王這便收拾心情，下無極殿用餐。
稍後，攜眾妃暢遊曲水溫湯。再入合歡殿，七重華蓋鴛鴦榻，幸七妃二女仙。
一日無閒。