稍後，便有武庫丞吉乾（注1），奉命入殿。薊王欲將列王宮殿，遷往洛陽，原樣重造。王宮則改造成漢式宮廷。先由國相駐守，與民休息。待諸子長成，再分封為王不遲。
先據二江流域，三登沃土。
中、南身毒，當徐徐圖之。薊王此來，行東西夾攻，正反圍魏救趙。待下次再來。便是四麵楚歌，十麵埋伏。
先羈縻南身毒諸國，再南北夾攻，東西合圍，一舉攻滅中身毒。至於貴霜帝國，並塞種西部總督。亦在羈縻之列。
隻當，運籌帷幄，決勝千裡。無有差池。待薊王親征，方知因何貴霜國境，自西北斜驅東南。隻因枝扈黎大江中下遊，枝津縱橫，密林叢生。猛獸蟄伏，野象橫行。人馬泥足深陷，再遇毒瘴暑熱。不等兵臨城下，已十去二三。更加列國“都城壘磚，其高數丈”，“基址崇峻，卻敵高險”。久攻不下，糧儘兵退。
貴霜之所以占據，信度河全流域。隻因信度河，東北倚群山（喀喇昆侖山脈、喜馬拉雅山脈），東南連（塔爾）沙漠，西北為（興都庫什）山脈，西南是（俾路支）高原，麵朝大海（阿拉伯灣），分明四季。氣候介於，乾燥、半乾燥，熱帶、亞熱帶之間。
不似枝扈黎大江中下遊，土地卑濕，綿延雨季。兼夾颶風洪水。貴霜遊牧行國，斷難適應。此番二路兵分，除去奪回信度河入海口處，周遭海岸平原及貿易良港。亦為避重就輕，不敢泥足深陷。唯恐折損過巨，傷及國本。
薊王本以為，東西夾攻，此戰易如反掌。
豈料設身處地，方知貴霜鐵蹄，全無一用。誠然，為薊王擋百乘王朝北上馳援，亦是大功一件。
比起薊王遠在萬裡之遙，不能儘知。貴霜與身毒毗鄰而居。對身毒風土民情，自當了若指掌。之所以，明知不可為而為之。隻因內外交困，危在旦夕。唯外戰身毒，並大勝之，方能緩解矛盾，續命國祚。唯恐，薊王悉知“鐵騎無用”，而罷遠征之念。於是，貴霜上下，皆諱莫如深。
換言之。自與薊王相約共進退，結攻守聯盟之初。貴霜早有兵分二路，南下半島之意。
於薊王而言，開弓無有回頭箭。
事已至此，多說無益。唯有將錯就錯，將計就計。“兵來將擋，水來土掩”。
亦有利好。毋需再與貴霜，平分三登沃土。待薊王攻滅靡勝之國阿逾陀。當與貴霜，沿用舊界。
萬事俱備。薊王引軍出城。
朔江而上，奔赴阿逾陀國。與率十萬大軍圍城之貴霜王，城下會師。
舍衛城，祇樹給孤獨園。
僧侶團，一眾高僧。滿懷期待，奉命入殿。
馬鳴菩薩，以薊王來函相示。
高僧次第觀瞻。匣中錦墊，中置一顆，佛骨舍利。《金光明經》：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田。”
馬鳴菩薩言道：“乃出安世高。”
高僧斟酌答曰：“聞，薊王為臨鄉侯時，奉計入京。與安世高兄妹相識。後安世高坐化白馬寺，乃薊王親手葬之。火中得舍利，由康僧巨，授薊王。身佩至今。”
“薊王與佛有緣。”馬鳴菩薩，一語中的。
“大士，明見。”高僧竊喜。
馬鳴菩薩，語出驚人：“薊王欲請我，東去白馬寺。”
一眾僧侶，甘之如飴。
俯觀眾生相。馬鳴菩薩又道：“與列王同行。”
此，才是關竅所在。薊王請馬鳴菩薩，與身毒列國主同行。除去安撫諸國主，亦有為薊王說客之意。此番身毒貴種，舉族東遷，必有人心生間隙，乃至怨念淤積。
若得馬鳴菩薩，佛法紓解。此行，必得圓滿。
於佛門而言。此乃投名狀是也。