【這個寶子說的好，的確理學是在北宋的時候出現的，但是當時也還是個雛形，當時還挺多人反對的。直到朱熹死後，程朱理學才被統治者利用起來。】
【它真正開始成為官學是從元朝開始的，在明朝的時候
由王陽明將其推向了一個極致，心學。最後被清朝加以閹割扭曲成了教條。】
【我們所說的‘禮教吃人’其實是在宋朝之後才發展起來的。】
【我老朱家： ’我翻開曆史一查，這曆史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著仁義道德四個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是吃人!'②】
【挪威的魚：???王陽明??心學不是哲學嗎?怎麼會和程朱理學有關係?】
【秦王繞柱：程朱理學是方便統治階級統治了，被統治的人真是實慘。他們還敢說自己就是正統的儒家學術，他們這套理論就是孔子的理論呢，孔子的棺材板兒都壓不住了!他們根本就是為了自己的利益搞出來的理學，是不是人啊!】
秦王繞柱再度爆發，不過這次沒有直接@人了。
【鵝鵝鵝：上曆史課的時候看到程朱理學都要嘔死了，而且女性還被壓迫的最慘，到現在咱們都沒能完全剔除這種糟粕，朱熹真是禍害千年啊!】
朱熹：???理學什麼時候成了官學了，他一直都被打壓的好吧?
看到因為講到程朱理學忽然暴躁起來的彈幕，阿苒趕緊說： 【寶子們冷靜一下，關於程朱理學咱們一個一個分析，它肯定有鍋，但有些鍋還真的是被扣上去的。我們來慢慢聊這個問題。】
【程朱理學，為人詬病的大多為三點：第一，壓迫女性，甚至讓女性裹小腳；第二， '存天理，
滅人欲'這句話；第三：餓死事小失節事大。】
聽到這裡，朱熹再次：???
【一般提到程朱理學大家都會帶上朱熹，他幾乎成了一個鍋王，但有些還真的和他沒關係。我們先來說說壓迫女性，讓女性裹小腳這一點。首先裹小腳的起源已經不可考，可以確定的是在宋朝之前就有這種不好的風氣了。朱熹，應該說是整個宋朝的理學都是反對裹小腳的。】
【朱熹之所以背這個鍋，還真是後人給扣上的。清末學者胡樸安在《中華全國風俗誌》中說，相傳朱熹在福建做官的時候，因為那邊的女子性子太野，所以下令讓她們纏足。清末的人說幾百年前的人的事，可參考性很低。但是他自己的再傳弟子參考性就很高了，車若水在《腳氣集》裡曾說： ‘婦人纏足不知始於何時，小兒未四五歲，無罪無辜，而使
之受無限之痛苦…… 】
【同為理學學派，他所言說的內容其實也就一定程度上代表了理學的觀點。】
【秦王繞柱：……這個竟然是被潑的臟水，好吧，那餓死事小失節事大怎麼】
朱熹鬆了口氣。他就說，自己從沒讓女性裹小腳來著。
【我們再來說‘存天理滅人欲’,這個概念其實不是朱熹提出來的，隻是他把這個思想發揚光大了。原話其實出自《禮記·樂記》 '人化物也者，滅天理而窮人欲者也’,大概意思就是，人的欲望要有個限度。】
【朱熹也是這個意思，他自己的書《朱子語類》裡也解釋過： 飲食，天理也，山珍海味，人欲也，夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。'吃飯、找對象，是天理，但是過度的物質和欲望，就是人欲。】
【有老婆還不夠，你還想三妻四妾、三宮六院?拜托你克製一點好嗎?】
【秦王繞柱：???我一直以為就是讓人不要有任何欲望的意思……】
【挪威的魚：啊這……】
【不上朝的酒中仙：其實程朱理學隻是一個工具而已，關鍵還是要看用工具的人啊。】
【至於餓死事小失節事大，確實原意就是指女子失去貞.操是比餓死還要大的事情。這話不是朱熹說的，是程頤說的，要罵的話得找對人，不能讓彆人代為受過啊。】
【秦王繞柱：……啊，罵這麼久竟然罵錯人了……真是對不起。】
【鵝鵝鵝：啊，我也罵錯了QAQ】
【挪威的魚：不隨便進行評論果然是正確的……】
有人意外於自己罵錯人，也有人更好奇程朱理學怎麼會發展成後麵那種樣子的。【達令噠噠噠：可是後世被以程朱理學為基礎的教條控製壓迫，也是真的呀?】
【是真的，就像酒中仙說的那樣，程朱理學隻是一個工具，關鍵還要看用工具的人。事實上程朱理學與其說是為統治者創造出來的統治百姓的手段，更像是這個學派的人自己用來提升修養的東西。你看裡麵很多內容，類似於‘存天理滅人欲’這樣的要求，是不是很高?更像是要求自己學習聖人，向聖人靠攏的要求?】
【不上朝的酒中仙：可是這個學術卻被統治階層閹割扭曲，當成了統治的工具。】