李和道，“有本事去看英文原著”。
老四道，“你又不是不知道我英語水平”。
李和耐著性子道，‘你知道這些書最大的毛病是什麼嗎？”。
“書裡的悲歡離合，看的真真的”，老四也是應付了，她不想跟親哥做這種探討，怎麼都覺得彆扭，“你把書還給我”。
“知道什麼是拾人牙慧嗎？這本書就是拾人牙慧，穿鑿附會而已。西方思想的二道販子。用個人經驗，主觀情懷去解釋波瀾壯闊的曆史是最不要臉麵的行為，要知道不能從單個個體去推導普遍性，不能用情懷去取代曆史規律”。
李和說的就是這些暢銷的書，最擅長的就是用溫情的一麵賣私貨。
“我國社會目前的主要矛盾是什麼？”。
“政治書說了八百遍了”，老四有點不耐煩李和的囉嗦。
“在現階段，我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質文化需要同落後的社會生產之間的矛盾。這個主要矛盾，貫穿我國社會主義初級階段的整個過程和社會生活的各個方麵，決定了我們的根本任務是集中力量發展社會生產力。對，這句話都背的滾瓜爛熟，可是有幾個人能理解的？”。
老四嘟囔道，“這有什麼不理解的，我又不是笨蛋”。
李和道，“咱們說說咱村子，對咱村裡人來說目前最重要的就是填飽肚子，能多養幾頭豬，多養點牲畜，多賺點錢，能再買一輛自行車就更好了，甚至都想過買拖拉機。是不是這樣子？”。
老四點點頭，“是”。
李和繼續道，“那這個就是主要矛盾，他們一年到頭就是為了解決這個矛盾，他們需要的是富足。隻有富足了，他們才能娶上媳婦，供孩子讀書。那你覺得他們會關心你這本書上說的這些東西嗎？”。
“不會”，老四很肯定的說道。
“那不就行了，堅持兩點論就是堅持全麵的看問題，堅持重點論就是抓主要矛盾。這個核心抓住了，你才能讀書讀出效果，治學的主張一定是思辨”，李和又把書還給她了，堵不如疏，“行了，睡覺吧，明天都要上課了”。
老四聽李和這樣一說，也沒心思看書了，往桌子上一扔，從椅子上跳下來，回屋去了。
李和無奈苦笑，這種書挺是迎合接近年輕人的性格的。
八十年代的文化熱是有的，不是一天兩天形成的，說不清哪裡是開頭，哪裡是結束，某一階段高潮，某一階段頂峰，始終貫穿在八十年代。
李和再次以一個旁觀者的角度來看，去否定這種文化熱的意義，未免有點過分了，可不否定不代表他讚賞。
八十年代的文化熱，熱的是傳統文化，要批判踐踏就必須熟悉傳統文化，發展到後來就是變成了西化的主張，本質就是反傳統，反傳統是這一代青年人的基本態度。
許多人誓做傳統文化的掘墓人，他們要讓孔孟之道在中國消失。他們認為傳統不適應現代社會，對“現代社會”不僅有向往渴求的一麵、也有一種深深地疑慮和不安。
但西化的思潮絕非“西學為主”，許多人隻是拿著籠統的“西方”或者“現代化”的概念去反傳統，他們對西方政體和西方哲學也是隻有懵懂的概念，有的連英語單詞都不見得認識幾個，都是從大陸以外的中文媒體或者書上淘過來的，也就是李和所說的拾人牙慧。