貞觀十九年正月,玄奘法師隨長安僧眾回往中原,於十八日途經瓜州常樂縣。
那時候常樂縣機器坊造好的鍋爐已經投入使用，那鍋爐就安裝在一片沼氣池旁邊的空地上，縣裡雇了一個老人,專門負責燒鍋爐。
那鍋爐燒的乃是石炭，熱氣經由管道輸送到各個沼氣池周圍，以此增加沼氣池中的溫度。
也就沒幾日的工夫,縣中那些原本幾乎都已經罷工的沼氣池，紛紛都開始產氣,街上的商鋪、民居、作坊區，每天夜裡,這些地方的沼氣燈便又都亮了起來。
這天傍晚,玄奘法師走在常樂縣街頭，親眼見證了這一座小城的繁榮與昌盛。
對於這位玄奘法師，傳說中的唐僧，羅用也是十分敬重的。
上一世，他對這位玄奘法師的印象主要就是《西遊記》那部電視劇上的形象，這一世他則多做了許多了解，了解越多,就越是敬重。
貞觀元年，玄奘意欲去往西域求取佛經，多次申請過所而不得,貞觀三年,關中大災長安缺糧,朝廷允許百姓隨豐就食，玄奘法師便混在難民隊伍中，一路到了涼州城。
從涼州再往西，然後出關，這一路上更是重重阻礙，玄奘法師曾多次被捉拿，所幸他次次都能得以脫身，出關之後，在那大片的戈壁沙漠之上行走，亦是九死一生。
這一路上艱難險阻，他在許多地方留下了自己的足跡，同樣也傳播了自己的聲名。
聽聞他早前求學於那爛陀寺，那時候他人未到，名聲便已先傳揚了過去，入寺那一日，亦是受到了十分盛大的歡迎。
期間他曾離開那爛陀寺，周遊列國，訪師參學，這段時間他的著作有《會宗論》、《製惡見論》、《三身論》。
貞觀十五年，玄奘與戒日王會晤，戒日王以玄奘為論主，在曲女城召開了一場盛大的佛學辯論大會，在場有五印十八個國王，三千個大小乘佛教學者，以及外道二千人參加。
這一場講論之後，玄奘名震五印，並被大乘尊為“大乘天”，被小乘尊為“解脫天”，這是極高的榮耀，是認同他在大小乘佛教都已修得大圓滿的意思。
玄奘法師與眾僧人並未在常樂縣久留，那幾日羅用他們正忙著給正在山上修水渠的杜構那邊籌集物資，大批大批的糧食蔬菜、水泥、以及鐵鏟籮筐等物資，被裝在車上，運往施工現場。
如今常樂縣各地交通還算達，不少城鎮都鋪上了水泥路，這些運送物資的車子，能一路行到大雪山腳下，然後再由毛驢腳夫，將這些物資背上山去。
像這樣的物資輸送，隔幾日便有一次，尤其是米麵肉類，以及蔬菜豆製品各種吃食，那麼多青壯每日裡在山上做著重體力，羅用他們又是一早就說好了不去限製眾人食量，每個人都是敞開了肚皮吃，那一日日的消耗，著實也不是鬨著玩的。
這般好吃好喝地供著，就算是環境艱苦活計也很重，卻很少聽說有人累壞了身體的。
甚至還有人傳言說，某某人原本長得很瘦，跟人跑去山上修水渠，大夥兒都說他到時候肯定吃不消，結果那人在山上乾了兩三個月，非但沒有吃不消，反倒還健壯了幾分。
玄奘法師雖是得道高僧，卻也頗關心民生，在常樂縣這兩日，常常聽人說起這些事，也是頗覺欣慰的模樣。
他這一走十幾年，待回來時，無論是西域諸國，還是河西走廊，都已是變了一番模樣，而這常樂縣的變化尤其大。
兩日後，僧人們乘上木軌馬車再次出，羅用將他們送到車站，又為他們備下了不少吃食以及禦寒的衣物。
這時候還是在正月裡，河西這邊的冬季很長，尤其是在過那焉支山的時候，最是容易遭到寒流侵襲。
臨彆之時，玄奘法師說，讓羅用回到長安城以後，記得去拜訪自己，與他說說羅用他們這些年鼓搗出來的那些個稀奇玩意兒。
羅用欣然應允。
送走了玄奘法師與眾僧人，羅用又開始忙活起那條水渠的事情來了。
羅大娘的信件他已收到，白家人後麵也有來信，雖然他現在已經知曉了要到這裡來接自己的班的人是白以茅，羅用依舊還是決定在他離開前，便要把這條水渠修好。
倒不是他個人十分不舍得將這水渠的功績送給白以茅，白家人待他們羅家兄妹不薄，這件事若是僅僅隻關係到羅用一個人，那他投桃報李，送上這一份厚禮，也不會很心疼。
之所以這般決定，主要還是考慮到杜構。杜構出身士族，從小在那個環境耳聞目染，知曉士族之間的交際與博弈，當年杜如晦還在的時候，杜構也是當過京官，後來離開長安城，又增長了見識，也磨練了意誌。
羅用這一次回往長安城，出任長安縣令，再沒有比杜構更好的助手了，所以到時候杜構必定是要跟他一起回去的。待杜構回到長安城以後，如何能夠立足，如何能讓彆人高看他一眼，這就是羅用現在考慮的問題，眼下的杜構，比白以茅更加需要這個功績。
為了宣傳這條水渠，羅用這一次又找唐儉幫忙，請他這位“白疊書生”出手，再寫一本。