邵陵總結的線索鏈被打印出了十份，捏在每個人的手裡，《海上燃犀圖》後麵對應的線索，改成了“秦時遺失的九鼎”。
“除了手上這套線索鏈之外，我們現在已知的是：我，牧，柯尋，三個人身上的繩紋骨相推測為‘地維’，其他人的骨相為九鼎上的禹版《山海經圖》，”邵陵想在柯尋的懶人沙發裡來個正襟危坐，奈何正不起來，隻好以一種特彆柯尋式的大爺範兒癱在沙發裡，“而我們亟待解決的問題是：九鼎在哪裡。
“九鼎之一飛入泗水的傳說如果是真的，那我們想要找到九鼎恐怕十分困難。泗水共有大小支流三十條，流域麵積在100平方公裡以上的一級支流就有五條，要想在其中地毯式搜索，先不說要耗費多大的財力，就是人力方麵我們也很難滿足需求。
“更何況秦始皇撈鼎算是動用了國力，我們隻有十個人，規規矩矩的撈鼎的話，恐怕做的都是無用功。我們沒有人力，更沒有時間。
“所以要想找鼎，可能隻能如柯尋所說的那樣，碰運氣了。但就算是碰運氣，也得在一定範圍內，這個範圍就是我們必須先圈定九鼎可能會在的一個儘量小的區域，以及我們至少需要有五成的把握確信它們就沉在泗水中才行。”
“其實我昨晚想了想，”柯尋說，“九鼎算是有史實可證的真實存在過的實物了，但地維呢？按常理來說這東西不可能存在，不過既然這整件事本就不符合常理，那就暫且算是地維也存在吧，那又要去哪兒找？古人認為地是方的，但現實是地球是圓的啊，我們要去哪兒找大地的四個角？而如果地維不可能找到，或是不需要去找的話，那九鼎是不是同樣不可能找到，也同樣不需要去找？”
這話把大家說愣了，的確，昨天的有些推斷能解釋得了九鼎卻解釋不了地維，如果地維不成立，那麼同為骨相的九鼎也就不應該成立了。
“我想知道，為什麼非得要十三個人，”朱浩文道，“如果事件源起是《山海經圖》的話，隻要九個人入畫不就好了？為什麼還要多出四個代表地維的人進畫？這是否說明，地維是必不可少的東西，它與九鼎是否是配套才能起到某種作用？”
“這個思路有譜。”柯尋點頭。
“之前我們說過，《列子·湯問篇》裡提到過地維的作用，”牧懌然道，“共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山。天柱折，地維絕。故天傾西北，日月星辰就焉。地不滿東西，故百川水潦歸焉。
“從這段描述中可以得知，地維斷了一根或兩根，大地就會塌陷，說明地維的作用，就是讓大地保持穩定。
“而九鼎，刻九州萬象，重量無法估計。古人認為它們附有超自然之力，又有巫術加持，一鼎代表一州之土，九鼎代表天下，天下，普天之下，莫非王土，九鼎，就是天下土地。
“地維與九鼎，都與大地相關，地維是維持大地平穩的，九鼎，定鼎，恐怕就是用來鎮地的了。”
“沒錯！”柯尋眼睛一亮，“這就和《破土》暗示的‘黑暗的力量即將破土而出來到現實世界’這一線索吻合了——說不定這九鼎，是巫用來鎮壓這股力量的神器呢！你們覺得呢？”
大家連連點頭，衛東道：“這就連起來了！事情也許是這樣的：黑暗的力量原本被這九個鼎鎮著，但是秦朝的時候這九個鼎突然消失了，被鎮在大地之下的那股力量就蠢蠢欲動想要衝到人間來，這個時候——這個時候——”
說到這裡，衛東突然驚恐地睜大了眼睛，看著麵前的眾人：“這個時候……需要九鼎之力再次把那股力量鎮壓下去，但是九鼎已經不見了，所以……所以出現了入畫者，入畫者的骨相是九鼎上的山海紋……所以……所以，我們這些人其實……其實是……鼎？我們——我們就是那消失了的——九鼎？”
眾人這幾天抽絲剝繭地推理線索，一再地被新得出的推論震撼著神經和認知，原以為經過了幾番洗禮和淬煉，自己的神經已經足夠強韌，但還是又一次地被新的推論給驚到頭腦空白一陣恍惚。
直到過了很久，才聽見牧懌然開口：“這種說法，也無不可，但我有另外一種推測。九鼎為什麼會消失，這個無從得知，既然假設九鼎的作用是鎮邪，那麼當初將神力或者說是巫力加持在鼎上的人，想必就是巫了。
“如果那股黑暗的力量的確趁九鼎消失之機想要衝破阻隔入侵人間的話，或許骨相上的山海紋和繩紋就是巫專門挑選了人，然後以巫力印在骨相上，代替鼎的功能，用以鎮住那股力量。
“所以，也許大家並不是鼎和地維本體，而隻是傳承了一種類似於封印的印記，這種印記可以起到九鼎和地維的作用。”
“……姐夫這麼一說我感覺好受多了……”羅勏使勁拍著自己胸口，長長地籲了口氣。
“當然，這些暫時都屬於憑空猜測，”牧懌然道，“而且，如果骨相封印管用的話，這上千年來一批又一批的入畫者不斷入畫又是什麼原因呢？所以，我們終歸還是要儘力試著去找一找九鼎的下落。”
“但這麼說來，山海經的世界和那股黑暗力量又有什麼關聯呢？”朱浩文忽道。
“這個問題，我感覺僅憑我們現在的線索，還很難說得清，”邵陵道，“有一種說法，《山海經圖》裡的圖像，其實都是與巫術相關的東西。
“比如《海外南經》中的羽民國、長臂國、交脛國，圖畫裡的羽民國人是身穿羽衣的形象，交脛國人是兩腿交叉的動作，長臂國人很可能隻是將一種伸長胳膊的動作誇張化了。
“《山海經圖》鑄在九鼎上的原初版，在秦時就消失了，或者可能有一些拓本留傳了一些年頭，但在留傳的過程中，很容易被後人曲解其意，或看錯其圖，這才慢慢地在《山海經》文字版裡有了許多煞有介事的神鬼形象。
“但很可能，這些羽民國、交脛國和長臂國的人物形象，一開始就隻是普通人或巫，而刻於鼎上的圖像，實則都是普通人或巫在進行巫事活動的樣子，他們穿著特異的服飾，跳著巫舞，比劃著做法事時的動作，這些誇張的形象和動作經過百年千年的流傳，就漸漸走了樣，被傳成了形同鬼怪的某國人民。
“所以，說不定還有這樣一種可能——《山海經圖》的世界也許並不存在，它所有的圖像都是一種巫術的符號，帶有超自然的力量，真正存在的是那股隱於大地之下的黑暗力量，《山海經圖》真正的作用，說不定就是鎮邪和封印，而這整個的入畫事件，很可能就是那股黑暗力量想要衝破束縛而設置的契機。
“我想，畫框就是隔離黑白兩個世界的結界，畫內的世界，說不定就是那股黑暗力量展現給我們的，那個世界的樣貌。”