難道這首詩和入畫有關？
嶽岑卻用手指在手心寫著什麼，口中還念念有詞，兩人來到這個世界早已不見了隨身的包，那些紙筆之類更是找不到了。
柯尋看出嶽岑似乎對這首詩並不陌生，索性撿起一根樹枝，蹲身在泥土地上：“岑姐，你來說，我來寫，不會寫的字你就告訴我筆畫組成。”
嶽岑對柯尋機敏的反應非常讚歎：“我的確是見過這首詩，但能否完全背過就說不好了，以前我曾經參與過一個關於古代習俗的紀錄片拍攝，裡麵恰恰用到過一組唐代的《郊廟歌辭》，這首詩正是裡麵的迎神詩，需要由當時負責朗誦的小演員誦讀出來，但因為裡麵的詞句對孩子來說較為晦澀難懂，基本上都是我一字一句教他念背的。”
柯尋來不及感慨這件事的湊巧，此時手拿著樹枝道：“太好了，你來背，我寫！”
嶽岑便依靠記憶背誦道：“郊廟歌辭·蠟百神樂章·迎神。”
柯尋：“‘辣百神’？是哪個‘辣’？”
“蠟燭的蠟。”嶽岑說到這兒，不禁又看了看廟內的情景，似乎想到了什麼。
柯尋已經寫完了這一串題目：“我的字兒醜，您將就著看吧。”
“字不醜，看得出是心胸豁達的人寫出來的，”嶽岑評判一句，繼續背誦道：
八蠟開祭，萬物合祀。
上極天維，下窮坤紀。
鼎俎流芬，樽彝薦美。
有靈有祇，鹹希來止。
經過嶽岑的提示和糾正，柯尋總算將這首詩完完整整寫了下來。
石碑上能夠被認出來的幾個字，根據所處的位置也可以確定，這首四言詩正是嶽岑背誦的這首《郊廟歌辭·蠟百神樂章·迎神》。
“看來我之前判斷得有些少了，其實這座廟裡供奉著八位神仙。”嶽岑說。
“八位？難道就是這首詩裡提到的‘八蠟’嗎？”柯尋問。
“對，這首迎神詩就是以八蠟神開始歌頌的，所以才會有‘八蠟開祭，萬物合祀’這開頭的一句。”
柯尋望著地上自己用樹枝寫下的這首詩，敏感地找出了自己之前最在意的兩個字：“這裡的‘維’不是地維，是天維，這裡的‘鼎’，應該也是盛放祭祀食物的東西。”
“或許這兩個字湊巧出現在了這裡，其實‘上極天維，下窮坤紀’這兩句，指的就是天地萬物，正合了上一句的‘萬物合祀’。”
柯尋暫時拋開了‘入畫’的終極命題，將注意力放在了眼前：“八蠟神，都是哪八位神呢？”
嶽岑緊蹙著眉頭：“我可能說不太全，如果是華館長進來就……”
多說無用，其他都是偽命題。
嶽岑嘗試著回憶有關八蠟的內容：“八蠟是古代與農業有關的上古神祗，我們之前說的‘鼠患’，其實也歸八蠟神管，人們祭拜八蠟，往往就是祈求‘田裡無蟲，倉裡無鼠，五穀豐收，安居樂業’。這八蠟神分彆是——先嗇；司嗇；農；貓虎；坊；水庸；昆蟲。”
柯尋：明明聽起來說的都是中國字，為什麼除了‘貓虎’和‘昆蟲’我一個字都聽不懂？
柯尋：“那個，是不是還少一位？岑姐你剛才說了七位吧？”
嶽岑：“對，還有一位，字麵非常複雜難懂，叫做‘郵表畷’。”
“什、什麼？油什麼？”
“郵表畷，”嶽岑又慢慢說了一遍，“這三個字各有其意，‘郵’指的是農家茅棚，‘表’指的是田間地頭，‘畷’指的是水井。明清後人寫的集子裡有關於這三個字的進一步解釋：標表田畔相連畷處，造為郵舍，田畯居之以督耕者，故謂之郵表畷。”
“……，後人說的更是雲山霧罩了，這到底是哪位神仙啊？”
“這裡麵提到了‘田畯’，指的就是中國西周時管理奴隸耕種的官，也就是後人說的‘督耕者’。”
柯尋總算是聽明白了七八成：“說起來，上古時期祭祀的神也特彆古樸，有監督耕種的官兒，有昆蟲，還有貓虎，昨晚上那聲貓叫應該不是普通的貓吧，是不是貓虎神顯靈了？”
“很有可能。”嶽岑道。
“你之前說過的先嗇、司嗇都是什麼神呢？這兩位排在最前麵，應該是地位比較高的神吧。”
“對，我認為這兩位應該就是在廟中主神位供奉的神：先嗇是神農；司嗇是後稷。”