然九鼎已失，無以為鎮，餘晝夜焦思，終得一法。
……具九鼎圖，得其巫咒之力。因九鼎五陽四陰，餘遂與男女徒各四人湊齊九數，化九鼎巫圖於骨相。
餘竊以為，禹帝所鑄九鼎能鎮妖鬼，蓋因所含天、地、人三才之精，缺一不可。
所謂天，餘以為九鼎乃九天柱之化形；所謂地，九鼎為九州地下所出之金鑄之；所謂人，即厭勝時須以人祭。
而餘今日所為，無九鼎之實體，唯取化相之力耳。故，化九鼎巫圖於骨相，是為天；以肉身相祭，是為人，獨缺地才。
餘百思得一解，嘗化地維於骨相，是為地。
地維有四，故又取四徒，化以骨相，集齊天、地、人三才，共計一十三人。
……餘攜眾徒尋至昆侖之樞，此處白日水草豐美，入夜凋荒幽陰，如陰陽兩界交替迭更，鬼氣衝天。
……餘知骨相雖具封印鎮壓之功，卻無降妖驅鬼之力，況世間萬事，周而複始，死而複生，盛極必衰，此消彼長。骨相之功，終有衰竭時，妖鬼之抑，總具複揚日。
餘徒有救世之心，愧無蕩魔之力，憾所學短淺，歎技藝不精，隻得儘己所能，窮己所想，舍去肉身性命，以靈識一縷，力封妖鬼百年不入陽間。
然百年後靈識力竭，妖鬼必卷土重來，餘留書一封囑與門內眾徒，依餘所繪《山海陰經圖》所標諸地，設厭勝，結魂印，以禦鬼侵。
今時，餘與十二門徒願以身證道，爭換人間太平。
思及骨相之力百年一衰，天道輪回，劫數周始，或有道友亦有所覺，與餘所思所慮儘同，循餘之蹤跡追尋至此，故留書述此詳情，置於石下，待道友誌士得而閱之，以增助益。
天道朗朗，邪不壓正，但為蒼生，餘身何幸！
……
……吾等一十三人，僥幸由畫中幻境得脫，經化生道人相助，得山海經骨相圖，並以此為據，尋至昆侖樞。
有緣得見先人遺箋，與吾等所猜相去不遠，然吾等亦有新疑，今一並附於此箋，若能助後來者終結此百年輪回，吾等縱死無憾。
疑一，先人所繪《山海陰經圖》所標諸地，皆為畫中幻境所生之地，然先人既曾囑其門徒於諸地設厭勝、結魂印，緣何仍有殺人幻境頻現？緣何旁處反而未見？
吾等揣之，先人所標諸地，正乃陰陽相接最薄弱處，是以須用厭勝之法鎮之，結魂印封之。
而百年後封印力竭，陰氣溢出，幻境即現，誘人誤入，以期由陽間破壞封印，釋放陰物。
所幸封印之力雖將竭，餘威尚存，與陰物之力於幻境內博弈不休，然二者相牽相製，力有所限，唯能暗以示之，誘之惑之。
疑二，《山海陰經圖》，先人當非信口謂之，莫非另有《山海陽經圖》？
吾等嘗連結畫中幻境所出諸地試為圖譜，未果，今將之畫於箋末，以供後來者參詳。
疑三，九鼎之去向。一說周室式微，恐大國覬覦，惹禍上身，兼之周赧王債台高築，索性毀鼎鑄錢，於外詭稱丟失，不知去向；另一說乃隨周王或秦王入葬，恐日後陵寢遭盜，謊言沒入泗水。
吾等傾儘財力，終未尋得，實在慚愧。然，吾等多方探訪高人異士，雖不能言及入畫中幻境之語，卻可探問九鼎去向。
有無名高士自降生至今未發一語，初見吾等即參星觀象，觀罷竟開口言道：“九鼎仍在，卻不在此間。”
吾等追問下落，高士隻答曰：“天外有天，人如螻蟻。便是九鼎神器，亦不過微塵一粒。可知而不可見，可見卻不可得。天地無極，造化萬千，身不能及，唯心可及。”
言罷竟是羽化去了。
吾等終未能將高士所言參透，亦未能尋得九鼎神蹤，而時不我待，大限將至，吾等隻得抱憾而來。原本心存畏懼，幾番怯縮，今因緣巧合得先人遺箋，敬其大義，感其大勇，欽其大功，遂鼓匹夫之勇，願效先人所為，承其遺誌，傳其遺願，前赴後繼，以身祀道。
天道朗朗，邪不壓正，但為蒼生，吾身何幸！ .