“戰爭是一種酷烈的暴行，沒有不流血的戰爭，就像沒有不流血的革命。”青年微微一笑，眼中閃過一絲狡黠，“但是我的國家還有一句話叫做兵不血刃。《孫子兵法》中有這樣一句話：上兵伐謀，其次伐交，其次伐攻，下政攻城。”
然後樂景給這些在他看來幾乎可以稱得上淳樸的原始人科普了一下《孫子兵法》的三十六計，並結合中國古代的各大戰役進行深入淺出的講解，聽的熊兩眼發光，聽的巫也緩和了臉色，頻頻點頭。
樂景是故意的。故意說出秦滅六國時的傷亡人數，給這兩人種下心理暗示：即吞並其他部落建立統一國家的戰爭是傷亡慘重，是血腥的。這樣慘重的戰爭對於當前的人族而言完全是自損一千，傷敵八百，當然為這裡的人所不容。這時候樂景再提供一條“兵不血刃”的道路，而這條道路上的戰亡人數完全可以說得上忽略不計，在前麵那血腥戰爭相比，這樣的辦法造成的損失似乎是他們可以輕易承受的。所以他們自然會選擇樂景的後一種提議。
而這，也就陷入了樂景給他們營造的思維定勢了。他們跟隨樂景的思路，把統一部族建立國家作為驅逐妖族複興人族的手段，要知道在之前他們還更傾向於組建鬆鬆散散的部落聯盟啊！
不過樂景也並沒有坑他們。這種辦法對於目前的人族來說確實是最優解。人族已經經不起內耗了。而且和令行禁止的妖族相比，心思各異的部落聯盟沒有任何勝算。樂景沒有興趣把自己的精力都耗在部族內部的勾心鬥角中，有那份時間精力，他更願意把他的智謀用在敵人身上。所以他決心效仿黃帝，吞並其他部族，不同的是他要加快人類文明進程，建立一個統一的國家，並且跳過中間的封建帝製，直接實行社會主義。
最後，樂景補充道：“而這些，也可以應用到與妖族的戰爭中去。在部族吞並其他部族期間，我會用計謀擾亂妖族，削弱妖族力量，讓妖族無暇他顧。然後等妖族結束他們的內亂後……”樂景加深了笑意，聲音越發輕柔，“他們麵對的將是來自社會主義的鐵拳。”
這下巫徹底露出了笑容，不過有一個他不太明白：“何謂社會主義？”
於是樂景就興致勃勃地重複了一遍說給熊的話。
巫可比熊有思想有覺悟多了，按照這個時代的標準來說，巫可是個文化人。他聽罷沉思良久，頷首道：“聽汝之言，這社會主義誠是好物。待族長至，汝可言之。”
不是巫的思想太超前，而是這裡的社會與其說是社會主義，不如說更接近共.產.主.義。
這個時代還處於原始部落時期，國家的概念還沒形成。部落裡權利最大的就是族長和巫，他們已經可以算得上部落裡的特權階級了，可是他們除了擁有部落的管理權外也沒有什麼特權。部落的分配方式是按勞分配，多乾多得，就連族長如果不夠勇武就不能服眾，遲早要被人取而代之的。部落人民之間沒有剝削和壓迫。可以說原始部落時期的人類社會，是人類曆史上最接近共.產.主.義的一次。
比起封建王朝的封建專.製階級壓迫，還是社會主義更對這裡的原住民胃口。
“不用了，我已經聽到了！”一名中年壯漢大步流星的走到樂景跟前，伏頭就拜，“有蘇族長狐，願聽人主號令。”
這可大大出乎樂景的意料了。沒想到這位族長這麼爽快，這就省了他的口舌了。
他也沒有矯情的推脫，這種時候他的推脫之詞如果被這些不懂謙虛的原始人當真，他可就是挖坑埋自己了。
所以他扶起族長，誠懇的說：“我初來乍到，還有很多事情不懂，要多虧二老多多提點我才是。”
於是在族長和巫的科普下，樂景徹底對此時的局勢有了更清晰的認識。
這洪荒之中，分散著大大小小的部落，沒有人知道究竟有多少部落。每個部落都有著自己的部落文化和部落圖騰，而有蘇部落的圖騰就是九尾狐。
對此族長狐驕傲的挺起胸，表示他們部落祖上與九尾狐通婚過，所以他們部落的人都有九尾狐的血統。
樂景看著五大三粗的族長和熊，沉默了。他後知後覺的意識到，曆史上大名鼎鼎的蘇妲己就是來自有蘇部落。妲己不姓蘇，蘇是部落名，她姓己，字妲，是商紂王帝辛攻打有蘇部落時搶來的戰利品。
……他這是碰到妲己的祖先了嗎？
而族長的講訴還在繼續。這次他給樂景普及的是妖族那邊的情況。
自盤古大神劈開天地後，洪荒從死寂轉為生機勃勃。有一聖人女媧，用泥人造人類，是為人類之母。後有仙人在人類中間傳播知識和道統，人類很快在這洪荒站穩腳跟。
然而人類並不是這洪荒的唯一生靈，在他們之前，統治這片洪荒大陸的是妖族。妖族為妖獸或者草木精華成精，天生天養，且一些種族自有傳承記憶和功法，先天便比人類具有很多優勢。但是人類也有自己的優勢，便是智慧和勤奮。所以人族認真學習研究修仙功法，並且根據人類的自身條件甚至琢磨出人類獨有的巫術，很快就迎頭趕上。
而兩族之間的爭鬥，更多是出於生存空間和資源的搶奪。這是一場沒有善惡，隻為生存的戰爭，因此也更血腥更野蠻。失敗的那一方將會喪失大量的生存資源，所以兩族隻能向前，不能後退一步。
不過就算爭鬥也沒打斷兩族之間的通婚和結合。慕強是人妖的通性，他們都傾向於與強大的人結合留下更強大的後代，所以經過數以萬年的通婚，這裡的人族已經沒有多少純正意義上的人族了，就像有蘇部落的九尾狐血統一樣，這裡的人族或多或少都有妖獸血統。人族也因此多了許多妖獸的能力，不過妖獸同樣也提高了智慧習得了巫術，所以也不能說有誰占了便宜。
樂景問：“那你們見過聖人嗎？”
狐失笑道：“我們怎麼可能會見到聖人。彆說我們了，就連聖人的徒弟——那些仙長們都沒有見過聖人了。聖人早已退出五行外，不問世事，一心追尋大道了。”
樂景點頭，如此倒是符合他心中的聖人形象。
接下來樂景就從族長，巫和熊嘴裡聽了一耳朵有關妖族的八卦。
什麼妖帝帝俊手下有一妖師名為鯤鵬，又有十大妖帥，分彆是計蒙、英招、白澤、飛誕、飛廉、九嬰、商羊、欽原、呲鐵、鬼車。然後狐將這十幾種妖獸的習性和能力一一到來。
果真恰如英國利物浦大學的心理學家羅賓·鄧巴在其著作《哈拉與抓虱：從動物相互梳理、人類閒聊解讀語言演化》中所言：“閒聊是聯結社會團體的一種機製，作用類似於靈長類動物之間的相互梳理毛發。”
八卦並不是與生俱來的，是伴隨著人類社會的形成而誕生的產物。在過去，通過八卦來交換情報信息，讓原始部落的人們提高了生存幾率。所以八卦至始至終就貫穿於整個人類的文明史。
樂景同樣也熱愛八卦。他興致勃勃聽著狐的八卦，並從中提取有用信息，加以整合利用。在聽完狐對十大妖帥習性的八卦後，一條絕妙的計謀就出現在了他的腦海裡。
他含笑看著族長：“聽聞九尾狐以美貌聞名，不知部落裡有沒有像九尾狐那樣傾國傾城的姑娘。”
族長立刻拍胸脯道：“彆的我不敢說，我們部落裡姑娘的美貌在整個洪荒都是出名的！”
“那我恐怕要借部落裡最美的姑娘一用了。”
美人計之所以能盛行幾千年，就在於它好用。如果在美人計的基礎上再加上離間計呢？那麼妖帥之間分崩離析指日可待。
就算沒有了蘇妲己，恐怕有蘇部落也要誕生又一名禍（救）國妖（英）姬（熊）了。
樂景的笑容明顯讓狐誤會了他的意思，他嘴角的笑容立刻曖昧起來：“隻要您看的上，部落裡的姑娘們都很樂意為您生孩子。”
樂景：……
他隻能如此這般把他的計謀給族長說了一遍。
半響，目瞪口呆的狐終於回過神來，真心實意地感慨道：“您真卑鄙，狡詐。”
樂景：……喂！
族長挺起胸，一副與有榮焉的驕傲：“不愧是我們有蘇部落的命運之子！”
樂景：……不是很懂你們誇人的標準。
作者有話要說： 本章就是世界觀的揭露，沒錯我設定的洪荒沒有巫族，隻有人妖。巫是自人類中誕生的。我是堅定的考究派，並且我堅決不同意你們把後羿這位神箭手，抗日英雄，呸，射日英雄開除人籍！
本文的洪荒設定結合了洪荒文的傳統設定和一些山海經的設定。比如在山海經中帝俊明明是個好神來著，他還幫助人類抵禦妖族入侵，有傳說稱後羿射日的箭就是帝俊賜下的。但是本文為了劇情需要，就把帝俊設定為洪荒文中的帝俊啦。
嗯，反正本副本的一切解釋權歸我一人所有，我就瞎幾把寫，你們就跟著我的設定瞎幾把看吧_(:з」∠)_反正都是對神話的再加工創造嘛。
本章寫了6000 ！我寫了一天！我棒不棒！
謝謝茂苓的地雷！愛你麼麼噠！