棚機，是島國對織布機的稱呼。
顧名思義，這是一個和紡織相關的神。
此時的七月七日和後世被商家宣傳成情人節的七夕有很大不同，古代七夕的重點更多是放在祈求姑娘們能擁有一身好手藝。
島國王宮把這天定為祭星之日，除了祈求技藝進步，還會讓宮內女性在這天學習織衣，並舉行相撲比賽和賦詩宴。
至於民間這邊，則會在河邊搭一個漂浮在水上的屋子。
在七夕的前一天，少女會進到這個屋子裡織衣，一直到七夕傍晚才出來，織出來的布便是供奉給神明的供品。
柯莉可聽後了然。
雖然此時的七夕無關情愛，但她想了想，覺得還是應做些什麼。
香囊、荷包等物好像太過平常，柯莉可靈機一動，不如戳個羊毛氈吧！
很快，她就決定要戳個烏鴉模樣的羊毛氈玩偶。
要做黑色的毛氈玩偶，自然得要有黑色的獸毛。
於是山裡皮毛是黑色的動物，這天都幾乎沒有逃過被薅毛的命運。
因為她隻是戳個掛件大小的玩偶，所以大概隻是用了一天時間。
待毛氈戳好了，柯莉可往耳邊彆上天狗的羽毛，朝樹上歇息的鴉鵲招手，與它們說。
“請替我把這個送到鞍馬山的天狗那裡吧。”
然後把裝著玩偶的小布包給烏鴉。
想到對方收到這玩偶時的反應，心中就有點喜滋滋的。
……
七夕一過，沒幾天就是俗稱的中元節了。
由於島國這邊佛教氛圍濃厚，所以這邊的有關中元節的風俗，更加偏向佛教的盂蘭盆會。
傳說釋迦牟尼的弟子目連，在證得六種智慧神通後，為報父母養育之恩，用神通視察，不料看到母親在地獄受苦。
於是為救度母親，目連向佛陀求教。
佛陀告訴他，他的母親罪孽深重，曾有五百世的慳貪，需要集十方僧眾之力，才可令其解脫。
正好七月十五是佛歡喜日，又叫佛自恣日，是僧侶們聚集修行，交流心得，自我反省的日子。
然後目連就在這天為僧眾備辦飲食，請僧眾為母親祝禱，最後讓母親脫離苦海。
這個就是目連救母的傳說。
漢傳佛教根據這個傳說，創造了盂蘭盆會。
而島國受此影響，會在盂蘭盆會這條緬懷祖先，其實要說的話，島國的盂蘭盆節更類似種花家的清明節，是用來拜祭祖宗先人的節日。
又因為受唐土民間的影響，同樣默認這天是鬼門開，先人的靈魂可以回到人間，所以除了祭拜祖先，施濟僧眾外，還會祭祀孤魂野鬼。
對於妖魔鬼怪而言，也算是難得有機會能免費吃到供品的日子。
因此，妖魔鬼怪們在這一天會很高興。
柯莉可這天乾脆放底下的妖怪自由活動。
她正尋思著自己要不要也出門去湊個熱鬨時，有隻烏鴉銜著一個小布袋飛落到她院子裡。
柯莉可眉梢上揚，走過去將上麵的小布袋拿下來，打開一看，發現是個木雕玩偶。
再留意到上麵的雕刻痕跡，似乎不難想象出，前幾日天狗少年在收到她的毛氈掛件後，臉紅之餘決心回禮的畫麵。
作者有話要說：
爍迦羅是梵音Cakra的音譯，因為佛經在傳入國內進行翻譯時，為了字數對仗，有部分詞彙采用了音譯，如果完全翻譯成漢語是“金剛，輪，精進”的意思。
出自《楞嚴經》裡的：“舜若多性可銷亡，爍迦羅心無動轉。”
舜若多Sunyata，譯作虛空。整句話意思是：虛空可以毀滅，而我之真心猶如金剛般堅固不動，不可摧毀。
即所謂“虛空有儘，我願無窮”也。如果能認識到這一點，那就能大開圓解，逐步破除四相（我相、人相、眾生相、壽者相），就能夠不取於相，如如不動，離幻歸真，證得聖果。
算是最後的伏筆了，開始進入完結篇章了。
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