李宜年作為大衍的相國，有關於他的記載說不上太多，卻也不少。
衛渡輕輕將竹簡從玻璃櫃中取出，然後打開。
他先對著鏡頭展示了一下：“兩千年前，小篆是士人群體中最流行的字體，這封竹簡也不例外。”
衛渡先將竹簡上的字原封不動地念了一遍。
【他看得懂小篆嗎】
【這個明星好像有點東西】
【我剛剛截了圖，衛渡確實念得沒錯】
【說的什麼意思，誰翻譯下】
竹簡上的字並不多，衛渡隻花了一分鐘就念完了。
他垂下眼眸。
【怎麼不說話了？不解釋意思嗎】
【他不會是看得懂小篆，但是翻譯不出來吧】
【怎麼可能翻譯不出來。衛渡剛剛念的那麼順暢，連一下都沒停頓，要知道古代是沒有標點符號的】
【古漢語專業的人表示，根本做不到衛渡那麼流暢】
隻用了片刻，衛渡就將所有的情緒收回心裡。
他重新看向鏡頭。
“這份竹簡，比較像是日記。”
“剛才那段文字大概的意思是：君上的行為在外界看來越發荒誕，朝野當中也開始出現一些聲音。這種時候，自己身為相國，卻沒有進行任何勸阻，不知道自己這麼做究竟是對還是錯。”
【翻譯得很準確】
【嗬，不愧是李宜年】
【看內容就知道是他的日記】
【封建王朝精致的利己主義者】
在衛渡心裡，所有故人當中，最受後世誤解的，第一位是顧泓煊，第二位便是李宜年。
上個世紀九十年代，一名Z大教授發表文章，將當時新鮮出爐的名詞“精致的利己主義者”用在了李宜年的身上。
自此之後，這個略帶有一絲貶義的詞彙，很快隨著李宜年一起傳遍神州大地。
對於普通人來說，精致的利己主義，倒也算不上有多麼不好。
可對於一名相國來說，這個詞就糟糕透了。
衛渡心知，此時此刻，想憑口舌為兩位故人平反，是不可能做到的。
除了惹人嘲笑，沒有任何意義。
可有些話他還是要說。
“看了這份手書，我想大多數人可能會認為：李宜年這是為自己的屍位素餐感到了愧疚，但最終還是什麼都沒做，他果然是精致的利己主義。”
“不過，我的想法卻跟大家不太一樣。準確地說，跟目前史學界得出的結論也不太一樣，這需要跟衍哀帝放在一起講。”
【？？？什麼意思】
【有種要看好戲的預感】
台下，李玄明擰了擰眉。他想起了衛渡的試卷。
在那道送分的主觀題上，對方隻得了一半的分，就是因為盲目地替衍哀帝解釋。
吳博遠也若有所思。
這份竹簡出土後，大部分學者都認為，它再次驗證了對於李宜年的評判。
然而，也有少數人持相反的看法，包括自己。
衛渡繼續道：“這封手書也可以理解為：衍哀帝之所以做出了一些錯誤的行為，是有著某種不得不做的理由的。李宜年的猶豫，不是擔心自己的勸阻會引起哀帝不滿，而是他本人也不確定，究竟應不應該支持哀帝的做法。”
李宜年被評為精致的利己主義，其根本原因在於：他曆經哀帝明帝兩朝，始終一人之下萬人之上。然而，在哀帝做出種種昏庸之舉時，李宜年作為相國，得哀帝信任，且身負大才，卻沒有過一句勸阻，顯然是為了自己的仕途。
衛渡到現在都完全不明白，為什麼顧泓煊會在二十五歲之後性情大變，自然也就不明白李宜年為什麼不勸諫。
可是以他對這兩人的了解，絕不可能是世人認為的那樣。
“衍哀帝性情大變的原因，直到今天也沒人能說出一二。私以為，在尚且有許多謎團的情況下，就對兩位重要的曆史人物做出論斷，這並不合理。”
“另外，我仔細地翻閱了《衍傳》《大衍記》《明帝十二年》等諸多正史野史。衍哀帝確實在最後四年修建了許多沒有意義的祭壇廟宇。可要說有多麼勞民傷財，其實並不存在。他這四年間的昏庸完全是相對而言，前麵比的是哀帝本人二十五歲前統一九州的功績，後麵比的是明帝開創了一個盛世。”