崔頌丟下一發悶/雷, 卻見戲誌才神色平靜。仿佛崔頌剛剛說的, 不是驚天秘密，而是一句再正常不過的感歎。
已做好各種準備，等待裁決的崔頌，一時之間有點接受不了這樣的平靜。
他甚至升起了一個荒謬的想法：這個房間難道被按了暫停鍵？還是他剛剛的表達有誤, 戲誌才沒聽懂他的意思？
崔頌頓了頓, 鄭重地道：“這不是玩笑話。”
戲誌才仍然一派平靜：“我知道。”
崔頌又道：“我也沒有喝酒。”
戲誌才替他補充：“你想說——這也不是酒醉之語。”
崔頌詭異地沉默了一會兒，搞不明白這件事的發展：“……你，就這反應？”
“那我應該是怎樣的反應？”
崔頌有些頭痛：“不管是怎樣的反應，也不該是這樣的反應。”
戲誌才歎了一聲：“我不知道你在困惑什麼，惟有一點……子琮，你需知曉，一個人就算改變得再多, 他的本質也是不會變的。”
崔頌仔細琢磨戲誌才的話, 驀然失語：戲誌才這是……不相信？
因為不信他之所言，堅信他就是崔頌，所以絲毫不覺得驚訝，比他這個開誠公布的人還要冷靜。
本質……
本質是一個玄妙的詞。他與另一個“崔頌”雖有幾分相似，但在性格, 興趣，還有其他許多事上，存在著顯著的不同。他不覺得戲誌才會看不出來。
“誌才難道忘了, 我與原來的我性子相異, 並不相同。”
“事與時變, 本性難移而脾性易改。是以初出茅廬者多衝動，經事者多隱忍圓滑。”
崔頌聽明白戲誌才的意思，他是說：一個人的性格會隨著環境而變化。年少的人大多是衝動熱血的，在經曆社會後，將會有所沉澱，收斂心氣，變得沉穩圓滑。
這句話，他讚同，也不讚同。或許一個人會隨著環境而改變，但是按照現代心理學的說法，一個人的心態與行事作風或許會變，但TA的人格是很難改變的。
他與另一個崔頌，就是兩種截然不同的人格。
戲誌才又道：“更遑論……你忘卻了許多事，應當也忘了——你曾經的性子。”
崔頌被這神來一筆弄得一愣。
“實則你如今的模樣更讓我懷念。自何子仙逝，你心性大變……如今因為意外傷著了頭，忘卻過往紛爭，回歸原樣，或許是幸事也未可知。”
崔頌：？？？
他一臉懵地看著戲誌才感慨懷念的模樣，半晌才聽明白過來。
原來，戲誌才與“崔頌”相交十餘年，可以算是總角之交。在“崔頌”的少年時代，他的性格與自己十分接近。後來何修去世，他少逢巨變，又發現何休的死另有隱情，心神動搖之下，一夜之間變得心思難測。
崔頌想問“何子之死，有何隱情”，可話臨到口，終是轉了一轉：“可我不喜彈琴，毫無樂理情操。”
戲誌才搖頭：“你本來就不愛彈琴。”
崔頌又是三個黑人問號：怎麼可能，“崔頌”不是每天都要彈琴嗎？
又想，“崔頌”確實沒說過他喜歡彈琴。在這個時代，彈琴作為君子六藝，是必須掌握的技能。或許，“崔頌”的彈琴，就跟現代學生每天都要做作業一樣，隻是一個習俗，並不代表喜歡？
崔頌隻好道：“我毫無詩賦之才。”
戲誌才笑道：“你本也不愛作賦，專喜術數，不過恩師乃經學泰鬥，承其衣缽罷了。再者，作賦非一朝一夕之事，不可一蹴而就。許多人十年磨劍，尚且做不出佳作。而你失去記憶，對很多事情都記不清晰，又逢世道變化，靜不下心，所以覺得困頓。待此間事了，你潛心修學幾月，自無凝澀。若有疑難之處，儘與我說，必知無不言，言無不儘。”
崔頌覺得這個世界簡直玄幻了。以前他絞儘腦汁地演好“崔頌”的身份，防止露餡；現在情況竟然反了過來，要他絞儘腦汁地證明自己不是“崔頌”？？
崔頌不再糾結所謂的“本質”，將他穿越的事仔細措辭，和盤托出。
“這事或許聽起來匪夷所思——我本名亦叫崔頌，是千年後的官學士子。某一日外出，閉眼小憩，一睜眼，就來到千年前，成了‘清河崔頌’。”說完，他又補充道，“而‘清河崔頌’，則代替了我，在千年以後生活。因為我們有時會在夢中相會，所以互通經曆……”
崔頌越說越覺得這話聽起來十分的扯淡……雖然這“扯淡”就是真得不能更真的“真相”。
“莊周夢蝶，不知周也。你怎知是‘莊周夢蝶’，還是‘蝶夢莊周’？”
崔頌差點被戲誌才的這句話噎住。
他當然知道“莊周夢蝶”的典故。這個典故講的是：莊子做了個夢，在夢裡他是一隻蝴蝶，不記得自己是莊子。醒來後，莊子才發現自己是人而不是蝴蝶。可是，那個蝴蝶夢太逼真了，就像真的一樣，莊子分不清蝴蝶的他是一個夢，還是身為莊子的他是一個夢。又或者，他既不是蝴蝶也不是莊子，他既是蝴蝶也是莊子？
戲誌才這個時候拿出莊公的例子，是在間接地問他：你能確定自己是哪一個崔頌嗎？也許另一個‘崔頌’隻是你在夢中虛構的一個幻影；也許，你關於一千年後的“記憶”隻是夢中的幻想？
崔頌不敢再想下去。這個靈魂叩問涉及到道家的哲學，容易把人繞暈。