鄧析嗬嗬笑了起來，仿佛是聽到什麼笑話一般，遲遲停不下來。
孫武多少有些惱怒，但還是忍了下來，他向來穩重，也深知小不忍則亂大謀的道理。
“敢問葉公，若葉公借了朋友一把劍，而這位仁兄即將瘋癲而欲殺人，所以執意要葉公還劍，那敢問葉公此時究竟是還呢？還是不還呢？至於‘利是害非’，又何以知道自己利的便為是？而害的便是非呢？”
“至於‘大公無私’……嗬嗬，那更是無稽之談！正所謂‘此亦一是非，彼亦一是非，是非無窮。’世間又有何人能兼顧得了天下所有人的是非呢？”
“君主們所自認為的大公，當真是大公嗎？那若是製作了對民眾不利的律法，而民眾還要按照這個去執行，那是否是正義的呢？他們若是本身就沒有搞清楚究竟何為‘大公’，那‘無私’又該從何說起呢？”
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第414章兩可學說
鄧析的話，讓在場的所有人都陷入了深思，是非曲直，確實本就難有定論，而且站在不同的角度，也會得出不同的結論。
就在這個時候，隻見門口處又來了一群披麻戴孝的人，看到院門大開，便當即是湧了進來。
當先的乃是一名孝子，隻見他跪拜在地，請願道：
“先生，眼下有一件難事。大家都說先生極有智慧，所以還請先生能指點迷津！”
鄧析將李然等人放在一邊，起身將那個孝子拖拽起來：
“有什麼話隻管說來，何必行此大禮？”
原來，這家人是淹死了人，卻被另一家撈去了屍身。這家人自然是要前往求屍，豈料撈到屍身的人卻漫天要價。他們固然亦是家庭殷實，但也覺得有些受不了這個價碼。
鄧析聽完，卻是玩世不恭的一笑置之：
“你們為何著急？得到屍身的人，難道他們還能賣給彆人嗎？遲早不還是要賒給你們？”
這家人聽到這話，頓時恍然大悟，紛紛道謝，感恩戴德的離去。
待他們剛走不久，卻又有一批人是湧了進來，原來卻是撿到屍身的那一家子。他們聽聞了鄧析是給那一家子是出了主意，便是特意前來興師問罪來的！
而鄧析見狀，卻又是笑道：
“你們也可寬心，他們又無有彆處可以買到，既是無可替代的，那總歸還是要來找你們的！”
這一幫人一聽，亦是茅塞頓開，對鄧析千恩萬謝之後，這才離開。
鄧析以這一番詭辯之術斷桉，卻是讓目睹這一切的眾人均是目瞪口呆，也不由得信服。
李然隨後開口道：
“先生這個處理辦法，看似不作為，實則是站在雙方的利益而說，最終誰都會沉不住氣，並以此做出讓步，實在是高妙得很啊！”
鄧析聞言，便是起了身，並來到李然的麵前，將其再次是上下細細端詳了一番。
隻因他見葉公對此人一直亦是景禮有加，故而也據此是猜出了李然的身份來：
“一直不曾互通大名，足下莫非便是名揚天下的李然李子明？”
李然客客氣氣的說道：
“名揚天下不敢當，不才確是李然。”
鄧析點了點頭：
“既然是子明先生，那麼析便再貽笑大方說幾句，還望先生賜教，析始終認為，‘以非為是，以是為非。是非無度，而可與不可日變’，這雖然容易被人說為我鄧析是非不分，顛倒黑白！但世人又有幾人知道能懂析之心意？！”
李然拱起雙手，作揖後是彬彬有禮的回道：
“還請先生詳言之。”
“正如周王伐紂，周王無罪，伯夷叔齊亦無錯！隻不過是站的角度不同。而看待問題的是非就會不同，這便是世間所存在的真實。隻不過，素來無人去辨明，故而於道統之上有所疏忽罷了。”
“既然，以是為非，以非為皆為常理，那麼又豈能避重就輕呢？所以，務必要重視此事方可啊！”
李然聞言，不由心悅誠服道：
“先生所言極是！”
“然而現在的君主，對同與不同的差彆已沒有了辨彆能力，根本就定不了是非對錯。於是，就造成了天底下的人皆是黑白不分，清濁難理的局麵。這種情況其實已經很久了。”
“不誠心聞所未聞，不誠心見所未見，不用心去謀劃，又如何能達到預期？不用智慧思慮，就不能防患於未然。”
“所以作為君主，若心思縝密，料事如神，則臣下之人皆無貪腐之心。若其君隻知道把民眾的耳目給掩塞住，總是用一套極為簡明的邏輯去武斷是非，那麼民眾終將會因為恐慌而震怒！”
異同之不可彆，是非之不可定，白黑之不可分，清濁之不可理，久矣！誠聽能聞於無聲，視能見於無形，計能規於未兆，慮能防於未然，斯無他也。不以耳聽，則通於無聲矣！不以目視，則照於無形矣！不以心計，則達於無兆矣！不以知慮，則合於未然矣！君者，思於匿影，群下無私，掩目塞耳萬民恐震。——鄧析《無厚篇。
李然聞言，不無由衷的歎道：
“聽君一席話，勝活十載！先生真乃大才啊！”
而鄧析則是繼續說道：
“循名責實，君之事也；奉法宣令，臣之職也。下不得自擅，上操其柄而不理者，未之有也。君有三累，臣有四責。何謂三累？惟親所信，一累；以名取士，二累；近故親疏，三累。何謂四責？受重賞而無功，工責；居大位而不治，二責；理官而不平，三責；禦軍陣而奔北，四責。君無三累，臣無四責，可以安國。”
這些話的意思是，按照法律條文落實責任，這是君主應該做的事情，奉行法律是臣子的職責，臣子不得亂來，君有三種拖累，臣子則是有四種失責。
三種拖累其一唯親信是聽，其二以虛名取士，其三為近故親疏。
四種失責則是，一是無功受賞，二是屍位素餐，三是處事不平，四是玩忽職守。
如果國君沒有這三種拖累，臣子沒有這四種失責，國家自然也就安然了。
李然聽完這些話，更加斷定此人實在是一位不世出的高人，不禁深鞠一躬言道：
“先生如此大才，何不出山一展宏願？葉邑雖小，卻也猶藏萬家之室，足夠先生能有所作為！”
鄧析卻不由笑道：
“子明先生當真願意請在下出山？不嫌在下曾是壞了子產大夫的名聲？”
看來鄧析對於李然和子產大夫的交情，亦是略知一二的。
“唯才是舉，先生在鄭國所為，於此又有何妨？且若真是依著子產大夫的心性，他若真覺得先生乃是一禍亂之人，恐怕早已是留不得先生了！”
世人一直流傳鄧析是被子產大夫所殺，這其實是一處謬誤。
其實，子產也同樣認為“禮”是“天之經也，地之義也，民之行也。天地之經而民實則之。”
就這一點而言，子產和鄧析本就是相符的。
而且，子產向來是有容人之量的，早年的“不毀鄉校”便是實證！
另根據《左傳所載，鄧析也確實並非為子產所殺，而是後來被鄭國的另一名執政卿駟顓所殺，而《呂氏春秋中言及鄧析是被子產所殺，應是謬誤。
“而如今葉邑情形和鄭邑相彷，但也有些許不同之處，此正是先生大用之時，還望先生莫要推辭！”
鄧析聞言，不由是哈哈大笑起來：
“哈哈哈，既如此……來人，將我的竹刑拿來！”
聞言，隻見家中的小童是推著一輛獨輪車走了出來。
“析在鄭國不得誌，但確如子明先生所言，子產大夫能留下析的一條性命，且並未將此《竹刑儘毀，也許多少是憐惜析身上還有那麼一點可用之才，這才手下留情的。今日，承蒙子明先生如此看重，析若是無動於衷，恐怕有不識好歹之嫌。”
“這一車的《竹刑，乃析畢生之所學，還望子明先生能夠笑納！”