第一百零六章 大相國寺的碼頭
禦醫慢條斯理的回答：“且慢，此病尚有陰陽；寒熱之分——具體到這孩子麼……此症狀當為胃陰不足呃逆，宜養陰和胃止呃，小史，記：木香x錢、砂仁x錢、白術……”
趙興才聽了三個藥名，立刻怒火上來，他陰沉著臉，喝罵一聲：“滾出去！”
趙興闖進來時，禦醫曾不滿的望了趙興一眼，似乎在責怪他打攪了自己的“安如泰山”，但看到家眷的一副跟趙興很熟的模樣，大家連素有的客套都沒有，禦醫這才垂下眼簾，繼續慢條斯理的開方。< 末世競技場 最新章節 >沒想到他才說了幾個藥名，便被趙興劈頭蓋臉的大罵。
“何方狂徒……”禦醫勃然大怒的站起身來，揮手一指趙興……但等到他站起身來才發現自己的身高與趙興相差太遠，而自己的小身板……禦醫的聲調陡然弱了下來，他外強中乾的一甩衣袖，怒氣衝衝的衝出門外。
趙興沒攔他，緊跟而來的王夫人一溜小跑的追隨勸解。朝雲看到醫生走了，哇的一聲大哭起來，這讓王夫人止步，她不知道該應付哪方。等到家中的蘇過帶著新婚妻子迎出門來，接過對禦醫的接待工作，王夫人才又衝進屋裡安慰朝雲。
屋裡，蘇遁已經到了趙興懷裡。王夫人進去時，趙興正把他身體舉在胸前，耳朵貼在他的後背上傾聽蘇遁的心跳聲與肺音。見到趙興這番診斷模樣，王夫人停住腳步，趕緊安慰大哭的朝雲：“沒事，離人在鄉間素有‘神醫’之名，有離人在豈不強過那些庸醫？你看，孩子現在不是安靜了許多。”
朝雲止住了哭聲，有氣無力回答趙興的詢問：“昨天還好好的，今兒早晨起來就說肚子不舒服，正午時分，孩兒嗝氣不斷，下氣（屁）頻頻……這都快晚飯了，他還沒吃中飯，就覺得肚脹，剛才還開始拉稀……”
趙興重新把蘇遁抱進了懷裡，一邊掐著蘇遁的虎口，一邊解釋他剛才驅趕禦醫的行為：“其實，嗝氣頻頻與陰陽五行八卦全無關係……算了，我跟你們解釋不清，最近給遁兒喝茶了嗎？” 宋時明月106
“茶性屬涼，現在是冬季”，朝雲怯怯的回答。
茶性屬涼還是狗屁話。這依然是陰陽理論中的一個，因為綠茶是綠色，所以綠茶就是涼的；紅茶是深褐色，所以它是屬火的……至於綠茶放久了變褐色怎麼解釋——是因為沾染了人間煙火。
但實際上，茶的性能由茶葉堿決定而不由陰陽理論決定，它們通通是堿性。
趙興過去恰好經曆過“嗝氣頻頻”的日子，知道這病其根本原因有二：一是由胃液裡胃酸嚴重不足引起的——一般來說，胃液缺失越嚴重，打呃越嚴重，這也是為什麼人總是在飯後才引起打呃的原因；二是由於水土不服，導致腸胃細菌群落紊亂，發酵氣體過多引起。
前者的治療方法也很簡單，一杯冰鎮可口可樂而已。因為可樂是接近於胃液而又稍弱於胃酸的弱酸，可作為胃液中鹽酸的代替品或稍稍稀釋胃液，對抑製打呃立竿見影。
至於後者嘛——濃濃的茶葉可以抑製因水土不服引起的細菌紊亂，但一旦病症發作，單純用濃茶已經不行了，治療方法是：一片多酶片，或者一杯酸奶……
無論前者後者，它都與陰陽五行無關、與吃飯時說話無關、與“火氣”無關，所以那位禦醫說的全不對，而蘇遁在原本曆史中遺憾的死亡，就是這幫“名醫”的殺人傑作。
但趙興怎麼在宋代買到可口可樂，還要冰鎮的？至於多酶片，那更是妄想。酸奶？老大，這可是冬季，在冬季的汴梁，能找到產奶的母牛嗎？
思考片刻，趙興眼前突然一亮，他想到了——奶酪，奶酪也就是乳酸菌的固體塊。
“來人，快去我的房子裡……不，遁兒帶的隨身零食箱裡有‘酸奶疙瘩’，把那些奶疙瘩拿出來，再來點蘇打水，有沒有蘇打水……沒有，那就淡醋，加了果汁的淡醋……”
趙興一番忙碌，蘇遁喝下了他準備的飲料、零食，立馬不打嗝。雖然精神仍然不好，但開始有了氣力。這等於間接證明了“嗝氣頻頻”，果然與五行八卦無關。
不提蘇軾回頭怎麼在客廳向那位禦醫賠禮，晚飯時，趙興抱著剛剛安靜的蘇遁向蘇東坡要求：“老師，遁兒在杭州生活了三年，這才離開熟悉的床，恐怕有點不習慣……我搬到新宅後，不如讓遁兒跟我一起走，等到他熟悉了汴梁，再來府上……”
剛才蘇遁生病時，程阿珠表現的關切，趙興表現的緊張，蘇軾都看在眼裡，他很滿意趙興那種視遁兒如家人的態度，考慮了片刻，他點點頭：“如此，就讓朝雲隨你一起去，等她母子熟悉了，再接他一塊回來。”
蘇軾回答趙興的話時，依舊顯得有點憂心忡忡，心不在焉，似乎還在為軍器監案煩惱。趙興商量完蘇遁的事情，他慢慢的坐在蘇軾旁邊，看著蘇軾心煩意亂的翻動著桌上的文檔。而高炎師高俅則替他整理著文檔。
房間裡沉寂了片刻，蘇軾歎了口氣：“為師將在五日後入宮院……” 宋時明月106
趙興接口回答：“那座小院子我已經看了，家具齊全，反正我也不打算在京城常住，所以簡陋點也不怕，明日我就搬過去。”
蘇軾又沉默了片刻，才開口：“為師打算就‘新法’寫幾個調整，你看……”
趙興突兀的插入：“不如歸去！”
蘇軾聽了一愣，被趙興看穿了心事，他沒有掩飾，長長的歎了一口氣：“朝堂上……”
蘇軾想說的是朝堂上“鬥爭”氣氛越來越濃，新黨舊黨為了各自的主張——不，他們不是為了各自的主張而鬥爭，純粹是為了顯示自己的黨派立場而鬥爭。
王安石在變法的時候，有人對新法的許多主張提出質疑，皇帝也為某些質疑而疑惑，他詢問王安石如何處理，王安石根本沒打算依據反對意見，對自己的變法主張進行拾遺補缺，他直接詢問皇上：“把他們的名單告訴我。”
於是，大迫害開始了。
王安石在這裡引進的是一種新的政治哲學：鬥爭哲學。中華傳統文化的特點是包容和中庸，宋朝是君子政治，王安石提倡的鬥爭哲學對中國傳統文化有相當大的排它性。如果說“崖山之後”是中華文明衰落的開始，那麼，自“安石之後”，中華文明的政治傳統基本上已經斷裂。
身為中國鬥爭學派的鼻祖，自王安石之後，政壇交鋒不再是為了利國利民，而是為了鬥爭，為了在鬥爭中獲得唯一奴隸主——皇帝的更大寵愛，以此攫取更大的權利。
爭寵，才是鬥爭的終極目標！
趙興不由想到一則宋代笑話。傳說：杭州有一個地方的鄉村教師給學童們講《論語》，把其中的“鬱鬱乎文哉”念成了“都都平丈我”，這些小學生便牢記心上認為這是正確的。等到一個老學者前去糾正謬誤，告訴學生們應該念“鬱鬱乎文哉”時，反倒把學生嚇跑了。
“都都平丈我”——宋人笑他而不知道它的含義，趙興這個現代人有資格笑嗎？
在鬥爭哲學中長大的一代政客，已經完全陷入了報複與反報複的興趣中，如果有一天，你突然告訴他們人與人之間不該鬥爭，應該有事說事，討論、妥協、達成共識……他們會怎樣？