“不是貓，我在杭州見過這東西，下南洋的海商愛從南洋帶來這玩意，他們叫這東西為‘芝麻豹’，它是豹子，不是貓！”黃庭堅肯定的回答。
不是貓？趙興疑惑的看了看自己腳下的貓，他倒突然想起在中國不勾兌的酒不叫酒，叫做“原酒”，或者“酒頭”；鋼在中國不叫“鋼”而叫“合成鋼”一樣……或許，或許，這玩意前麵該也加個字，比如稱“家貓”而不叫“貓”。
“難道它不是‘家貓’？”趙興又問。
李廌看到沒有危險，他彎下腰觀察著趙興腳下的貓，回答：“你說的是狸吧——古人狸、狸貓和家貓不分的，這種‘芝麻豹’我也聽說過，它確實不是貓。‘芝麻豹’是福建人的稱法，浙人稱它為‘黃豹’，廣人則把它稱為‘黃虎’，沒一個稱貓的——這絕不是貓！”
不是貓，難道宋代沒有貓？
這就有點奇怪了？
趙興疑惑的摸摸頭，又問：“既然這種‘芝麻豹’多有人養著玩耍，師兄們是否聽它曾傷過人？”
趙興這一問，黃庭堅鬆懈下來，他老實的回答：“這倒沒有……不過，我等初見豹子在家中，有點慌亂……倒是我孟浪了。噢，至於離人問這是‘狸’還是什麼東西，等恩師回家後我們好好問問他。”
趙興不知道，對於中國貓傳入的曆史爭論很多，曆史上最古老的貓的記載是在《禮記》，不過《禮記》中除了記載過貓以外，還記載過麒麟、鳳凰、鯤鵬、霸下等等虛構中的動物。所以《禮記》中即使記載了貓，也不能當作古代中國存在貓的證據。
據稱，中國最早關於貓傳入的記載是在明代，明朝張岱《夜航船》一書中說，是唐三藏到天竺取經順便把貓帶回的，目的是讓它保護經書，以防老鼠齧啃經書……但這種說法依然不可信，因為基因研究，中國的貓是在12世紀傳入的，而且是由中東傳入的物種，不是印度越南物種。
所以，最大的可能是，貓是由西征的蒙古軍帶回中國的。
然而，古代中國所稱的“貓”是什麼——這讓趙興充滿迷惑。而日本人認為他們對宋史最有發言權，他們對此解答稱：古代中國的“狸”、“狸貓”與“貓”不分，都是指“貉”。
蘇遁的寵物貓確實不“家貓”，按現代說法，它是一種“（越南）豹貓”。而“豹貓”是學術稱呼，就跟“貓熊”在俗語裡常被顛倒語序稱之為“熊貓”一樣，“豹貓”俗語叫法是“貓豹”，意思是說它是種微縮版的“袖珍豹”。
小貓確實溫順，眾人漸漸平靜下來。趙興抱起蘇遁，柔聲細語的安慰：“遁兒，彆鬨了，幾位哥哥要小狗去辦正事，你讓小狗幫哥哥乾點活兒，我送你一匹大馬好不好——很高大的馬，瞧，院裡幾匹馬隨你選，回頭我抱著你，咱們去騎馬玩。”
“現在，現在”，蘇遁的身子一聳一聳的，迫不及待。程爽有熬夜看書竄上前，拉著蘇遁的小手說：“我正好有空，小遁，跟哥哥走。”
小孩子沒長性，程爽一召喚，他馬上忘了自己原本的怒氣，歡快地任由程爽抱走。朝雲急著向屋裡人道了個彆，追著孩子匆匆而去。
趙興放下手，陰沉著臉，一指廊下探頭探腦的幾個人，嚴厲的問：“誰乾的？誰把他的狗牽走了？”
程濁畏畏縮縮的走上前來，回答：“老師，我抽中了今日的簽，今晚由我領頭……我剛還打算向老師借幾副鎧甲……”
趙興板著臉盯了程濁半天，慢慢的點點頭，說：“不錯，看到你做事終於知道‘籌劃’，我很高興！去吧。組織好你的兄弟。記住，他們的性命全在你手上，你的責任是把他們安全帶回來——我們的長項是弓箭，不要跟他們逞英雄，因為我們是去報複的！就用箭，遠遠地解決他們。”
程濁本以為能遇到一頓訓斥，沒想到反而被誇獎，他高興的行了個禮，悄悄退下。在他身後，趙興輕輕補充：“原本這件事能處理更好的……唉，連哄小孩的本事都沒有，你本應該再動動腦筋。”
程濁背對著趙興，應了聲“是”，趕緊跑出去。
趙興剛才提到用弓箭射擊，黃庭堅擔心趙興在天子腳下鬨得不可收拾，他追到門口，準備先叫回程濁，再追問詳情……卻發現門口站著幾名衙役。轉念一想，他明白了，便視若無睹地邁回飯廳。
有衙役在場，那就是公事，趙興隻是幫忙而已，算不上違法——那就不理了。自己小舅子被綁，擱誰也要找事泄瀉火……
不一會兒，各酒樓的老板也聞訊趕來，他們紛紛向幾位學士致謝，感謝他們賜名，並盛情約他們來酒樓品嘗新菜。聽他們的意思，這一次和樂樓的老板拔了頭籌，首先開辦“海中龍豹大宴”，各酒樓也不甘寂寞，相約輪番推出新菜式，而那些新菜式就是諸位今日所品嘗的。
紛紛的喧擾終於歸於平靜，酒宴殘席被撤下去，眾人開始尋章摘句，準備讚美這頓豐盛的宴席，又是趙興攪亂了眾人的思路。
“不是說茶餘飯後，人都喜歡讓家伎出來歌舞嗎，秦師兄隻管到外麵去尋歡，卻不知道我府中也有一套絕色班子……來，諸位且請高臥，我讓家伎出來歌舞。”
趙興這座房子鋪的是木地板，幾張席子在地板上一鋪，每張席子跟前放著一個暖爐，幾個兄弟們這時已經了解到趙興的脾氣，就不在乎形象了，他們隨意的東倒西歪躺著，斜著眼睛等待藝伎出場。
最先登場的是倭女，她們彈著十三弦箏，演唱著一首日本和歌。
“坐客滿筵都不語，一行哀雁十三聲”，最先評論的還是李廌，他念了一首唐人的詩，評價說：“這是唐樂，聽說十三弦箏是從大食（波斯）傳入的，在唐時最為盛行，本朝流行十二弦箏，名之為雅樂箏，而十三弦箏為俗樂箏，流行於民間，但今日一聽……雅，極雅！”
陳師道剛才被嚇昏，現在不好開口，隻好在旁邊頻頻點頭；晁補之世家子弟出生，喜歡奢華，他的文風也亦如他的性格，言辭華麗。對這樣的事，他最有鑒賞力，便用描金高麗扇敲打著膝頭，讚賞說：“我剛才沒注意，離人兄竟然穿了一身唐衣出來，穿唐衣，聽唐樂，簡直風雅至極。”
趙興拿了一塊黃金闌正往嘴裡送著，聽見晁補之的話，立刻想起一事，馬上招呼招呼仆人送來兩件黑貂裘，遞給新來的陳師道與李廌：“兄弟們一人一件，倒不能缺了你們二位，屋裡冷，快披上吧。”
晁補之一邊用折扇敲打著膝蓋，一邊問趙興：“這件黑貂裘怎麼也是唐款的，我回家看了，完全是唐朝的衣物……我說，你這唐朝的東西怎麼那麼多，莫非是李唐後裔，可你又不姓李。”
趙興感慨一聲：“原來在大宋時代，唐裝已經屬於倭人了……我跟你說吧，我身上的這套衣服是在倭人貴官中最流行的，倭人喜歡穿仿唐式服式。本來奈良、京都地區冬季並不太冷，可是為了仿效唐人，倭國貴族在冬季也穿上黑貂裘——他們認為華族就必須穿唐裝，才是正宗，才是高貴。
倭國黑貂裘的流行使得黑貂瀕於絕種，倭皇不得不下令，穿黑貂需要品級，隻有參議以上官員才準許，其他人禁止穿用。
你們現在穿的這幾件黑貂裘是我倭國友人送的，估計滿天下也就這最後幾件了，因為倭國現在禁止捕捉黑貂，在今後百餘年的時間裡，我估計不會再有新黑貂出產了。”
陳師道家庭富裕，他撫摸著黑貂裘輕軟的毛皮，倒沒有什麼特彆感覺。李廌六歲便成了孤兒，由宗族撫養長大，他沒見過這樣豪華的東西，摸著黑貂裘問：“這樣一件黑貂裘，該用去多少隻貂皮？”
趙興回答的輕描淡寫：“這件貂皮裘是用貂上最好的毛皮縫製的，每件皮裘需耗去一百隻貂皮，還要挑毛色均勻的……”
眾人不再說話，都默默計算著這件皮裘的成本，晁補之大笑：“彆算了。我知道價錢，這樣的皮裘的毛質上佳，在馬行街上每件可以賣到三千貫。方叔（李廌）將來手頭不濟，典當出去，怎也值個一千貫。”
李廌手一抖，差點將皮裘掉到地上。
三千貫啊，在宋代一個中產家庭家資也就在三千貫。按現代標準，京城的中產階級是個什麼概念：就是在京城有一套房子，麵積一百多平方以上，家裡住至少一個保姆幫助操持家務，還得有一輛車，銀行存款二十萬美金，月收入足以支持全家舒適生活及雇保姆——這樣的生活，價值他手上這件黑貂裘！
李廌急抬頭，想推辭這份重禮，但他才張嘴，發現師兄弟們都在懶洋洋看節目，沒人露出推辭的意味，似乎這一切天經地義，他頓時閉上了嘴，再看看，大家的注意力都在倭女的歌聲中。李廌想了想，將黑貂裘輕輕蓋在身上，手裡撫摸著柔軟的貂毛，心思沉醉於節目中。
倭女們的表演極其出色，這也多虧了朝雲近日的調教。朝雲是歌女，西子湖邊最出色的歌女，她稍稍一指點，倭女們的技藝不止上提高一兩個層次。
側耳傾聽古樸的唐歌，披一件唐式黑貂裘，懶懶散散的躺在地上，身邊幾名倭女將食物與美酒送到唇邊，這生活，完全是魏晉的灑脫——畫麵簡直像一副“浮世繪”。
是的，廊下一個倭女正用“浮世繪”手法繪製這個場麵——不過，倭人把現在這種繪畫手法還不叫“浮世繪”，叫做“唐繪”。到了宋徽宗末年，宋畫的技巧完全傳到日本，日本人又立刻喜歡上了這種用華麗的色彩，精致的筆繪，細致的手法，誇張的動作渲染出的畫麵，他們將這一畫法與唐繪相結合，演化成“浮世繪”畫法——他們本該把這種人物畫技巧叫“宋繪”，但那時宋已經滅亡了。
黃庭堅年紀大點，吃飯吃得太飽，他很快陷入飯後的倦怠中。身上蓋著黑貂裘，耳邊飄著細碎的唐樂，這種無所事事的發昏讓他懶得說話。
秦觀剛才挨了一頓責罵，現在看到歌伎們為他表演豔麗誇張的唐晉“偶戲（麵具舞）”，那種誇張的動作，配上堂皇的音樂，色彩繽紛的服飾，令他那人來瘋的性格又犯了，看著看著，他拎起一支筆，墨跡淋漓的在紙上揮毫做詩。
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