這首詩是日本唐代時，一位無名詩人留下的，源業平吟誦這首詩，既是寫景，也是喻示心情——當此時刻，他“心事浩無涯”。
蘇東坡與蘇門六學士，加上李格非、周邦式聽到這首詩，都在搖頭晃腦的背誦。一邊的樸寅光不甘心，他馬上也吟誦了一首當代高麗詩人崔衝的《絕句》：“滿庭月色無煙燭，入座山光不速賓，更有鬆弦彈譜外，隻堪珍重未傳人。”
這首詩引用得不好：現場無鬆無月無人彈琴，唯有一個庭院而已。這首詩絕對不應景。
陳公川嘴角露出鄙視的笑，馬上還擊了一首當代越南名僧、福建移民（楊）空路的《漁閒》：“萬裡清江萬裡天，一村桑拓一村煙。漁翁睡著無人喚，過午醒來雪滿船。”
其實這首詩也不應景。現場雖有一個小湖，昨天雖然下了雪，但哪裡有“漁翁”？
源業平笑的更倨傲了，他往雪地上一坐，直接吟誦起唐代高僧空海(774-835)所寫的《後夜聞佛法僧鳥》：“閒林獨坐草堂曉，三寶之聲聞一鳥，一鳥有聲人有心，聲心雲水俱了了。”
這已經是鬥氣了，陳公川發現了自己的失誤，馬上補救，吟誦越南當代詩僧滿覺大師(1052-1096，俗名李長)所寫的偈頌：“春去百花落，春到百花開。事逐眼前過，老從頭上來。莫謂雪殘花落儘，庭前昨夜一枝梅。”
樸寅光怒氣勃發，他覺得唯有吟誦長一點的詩才能讓這兩人服氣，一著急，他又吟誦了一首更不著邊的詩：“飛仙閣在青冥，月殿笙歌曆曆聽，燈撼螢光明鳥道，梯回虹影倒岩中，人隨流水何時儘，竹帶寒山萬古青，試問是非空色裡，百年愁醉坐來醒。”
這是唐代高麗詩人樸仁範（生卒不詳）寫的《涇州龍朔寺》。
自恃“衣冠唐製度，禮樂漢君臣”的源業平自覺這場鬥詩取得了大勝，他不再理會樸寅光與陳公川，轉向趙興吟誦道：“未見君容但聞名，寒菊入夜白露生。終宵彷徨晝複念，魂斷相思露也輕。”
這是情詩，這種詩讓源業平這位著名玻璃吟誦給一位男“同誌”，直令趙興渾身起雞皮疙瘩。他趕緊轉移話題，單手一指身後：“請鑒弓！”
趙興打岔，秦觀那廝渾沒有自覺，他躍躍欲試的說：“離人，你的詩呢，快吟誦兩首，你不行我上，我已經做好三首了。”
黃庭堅氣的重重拍了他一巴掌，低聲喝斥：“作詩？！在場的哪個不行，還用你來？”
是呀，在場的都是宋代赫赫有名的大詩人，隨便哪個扔出去，都可以當其他三個國家詩人的祖宗——除了趙興。
所以，在這場“三國鬥詩”，以顯示自己很有文化，很有品味的時候，趙興雖一語不發，但他身後那些重量級巨匠的出現，已經顯示：這個時代的最強音在他身後，而那三個國家所炫耀的，都是漢詩而已。
源業平沒有回答，也沒有移動。他身邊的紀守中邁前一步，插嘴問：“刀呢？”
趙興一指自己院中的那間唐式小屋，喊：“請！”
按照禮節，是趙興先向客人展示自己用過的刀，或者其他武器。剛才趙興一時失誤——主要是為了掩飾秦觀的無禮——把這個細節忘了。現在，儀式又恢複正常。
在這間唐式廳堂裡，蘇軾迎門而坐——在倭國，坐這個位置主持這場典禮的是天皇。蘇軾身後站著那群好事的蘇門六學士，兩個好奇心太強的李格非與周邦式也站在學士堆中。陳公川坐在下首，陪坐的是一位湊巧遇上的“一賜樂業”人俺誠。趙興與陳慥、源業平與紀守中並排，相對而坐，四人相隔兩丈遠，場中心盤膝而坐的是中介人樸寅光。
趙興的武器多，他呈上來的大大小小五柄劍。第一柄劍是他曾經用過的唐刀，現代叫“日本武士刀”。他按照出刀禮，先用兩手將刀劍托起，然後彎腰向刀鞠躬敬禮。
這一鞠躬其實不是向刀鞠躬，而是向製作刀的工匠鞠躬，表示尊重他們的勞動。
鞠完躬，趙興取出一張懷紙（宋代對“手紙”的稱呼，因放在懷中，故稱“懷紙”），咬在口中，然後用左手緊握刀鞘，鞘底向前，右手持柄，用左手大拇指輕輕按著刀脊，悄無聲息的，毫不停頓地一氣拔出長刀。
等刀鞘分離後，他把刀與鞘橫著並放在一起，刀柄向左擺設——這是因為刀左是刀的正麵，而刀柄向左，也同時意味著自己無威脅性。若刀柄向右的話，即表示可以用右手拔刀，隨時出鞘傷人。
稍後，趙興將刀與鞘平推給樸寅光。
廊下，那位名叫翠依的倭女奮筆記錄這幅現場景象。
樸寅光把刀與鞘調了個方向，刀刃麵向自己，然後平移到源業平所在的方位，再拿起刀鞘，將刀身平著推給源業平身前。
源業平先沒有伸手，他也向刀鞠了一躬。這也是向製作刀的匠人鞠躬。然後他取出一張懷紙咬在口中，手中又捏一張懷紙按住刀脊，一手持刀柄，一手捏刀脊，雙手將刀舉至齊眉，從刀右側開始，慢慢向刀後移動目光，欣賞起這柄刀。
在鑒賞刀劍前先在口中咬一片懷紙，是為了防止刀身沾上口沫。用懷紙捏刀，是為了防止手接觸刀身的表麵，令手上油脂弄臟刀身，破壞原有的防鏽油層。
鑒賞時是不能說話的，這是為了防止唾沫沾上刀身，引起鏽蝕。所以，整個大廳顯得呼吸聲都微不可聞。
源業平鑒賞完畢，放下刀，並將其推到樸寅光身側，鄭重其事的讚歎。“好刀！這是天皇陛下禦賜的三胴刀。真是好刀！那上麵還帶著血腥味，想必此刀曾飲過不少鮮血，啊，我聽到它在吼叫！”
趙興聽對方的說法，肚裡發笑——刀怎麼會吼叫，工具而已。
古人就是喜歡玩這些玄虛。
樸寅光向對方遞出刀鞘。源業平雙手接過，將刀鞘移至腰部，然後左手在腰間按住刀鞘，右手持刀柄，將刀無聲無息的插入鞘中。
日本式的拔刀與還刀動作，都要求刀與刀鞘不發生碰撞，因為這樣會損傷刀刃，刮花刀身或鞘內。這一動作要求優雅與舒緩，一點聲音也不發出可視為最佳。在這點上，趙興做的不錯，源業平也很好。
倭刀被重新推回到趙興麵前，趙興又向樸寅光依次遞出黑色的弧形刀、花紋鋼的阿拉伯彎刀，威尼斯刺劍——最後遞上的是一柄條頓騎士大劍。
源業平欣賞完這些五花八門的兵器，一時之間摸不著頭腦，他望著趙興身前那琳琅滿目的武器，再望望自己身邊那孤單單的三柄長短刀，有點委屈：“長門閣下所使用的武器如此花樣繁多，難道你都會使用嗎？”
趙興誠實的點點頭，一邊熟悉他的秦觀看到趙興臉上又浮出那憨厚的笑容，禁不住打了個哆嗦。
接著，趙興一指身邊的武器，一個個盤點：“這柄唐刀是我最早使用的武器，我愛它製作之華美，刀刃之鋒利……但可惜，這種刀是低溫鋼製做的，在海上漂泊的時候，它太容易生鏽，每天都要保養兩三遍。
於是，我開始尋找新武器——這柄黑色的弧形刀，乃是廓爾王國（阿拉伯帝國阿拔斯王朝時代廓爾地區土著酋長所建立的一個政權，當時以出口盔甲、兵器、警犬和奴隸著稱）勇士喜歡用的腰刀，我叫它烏茲刀。
我用十斤茶葉，跟廓爾人換了五十柄刀，又用一百匹絲綢跟他們買了二十名高山武士，這些高山武士，我叫他們廓爾喀武士……海上生涯很無聊，閒著沒事我就要求這群人教授我彎刀術。
後來，我又從阿巴斯王朝購買了多名馬姆留克（奴隸）武士和百餘把彎刀，在陸地上，我就跟馬姆留克學習騎駱駝，學習騎馬戰鬥……也正是這群人，保護我穿越了阿非利亞大陸，讓我能活著抵達地中海……但可惜的是，在連續的、殘酷的、不勝則死的戰鬥中，他們戰死過半。
三年裡，我過的就是這樣的日子：我每天生活在刀鋒邊緣，一睜眼，當你們在櫻花樹下擺開席子飲酒作詩的時候，我在為生存搏鬥，我在刀尖上舞蹈，我拚命地揮舞這些武器，殺開一條向前血路。阿非利亞大陸啊，我不是坐著轎子穿過它的，我走過的路，身後都是鮮血，是它們幫我爭取到呼吸的權力。想想看，我今天還能站在這裡，說明了什麼？你竟問我會不會使這些武器？”
源業平不答，他身後的紀守中一指最後兩柄一粗一細，對比十分鮮明的兩柄劍問：“這兩柄呢？”
“這兩柄劍屬於兩名歐羅巴人，寬的這柄是馬上騎士劍，擁有者是一位諾曼伯爵；細的這柄是隨身佩劍，擁有者是一位法蘭西子爵。我在一次旅行中，解救了遭遇圍攻的他們，於是，我跟前者學習使用騎士大劍術，跟後者學習使用刺劍（現代稱‘花劍術’）……”
趙興瞥了一眼紀守中，指指那柄騎士大劍又說：“用這柄大劍需要穿上全身鐵甲，那是一套非常華麗的諾曼全身甲。除此之外，還要配合戰斧、盾牌、釘錘，鏈條、漁網……等等的使用，這是一個非常複雜的戰鬥模式，光學大劍術花了我整整一年。”
說完這些，趙興看了看源業平那紅潤、俊美異常的臉，他輕聲問：“你是在花前月下練出的箭，而我是在刀光劍影中、在叢林沙漠中、在生與死的搏殺中練出來的……還用比嗎？”
說完，他手在肩頭比了個手勢。
紀守中麵沉似水，沉默不語。
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